清代契约里中人的价值与作用

中国古代契约中有一个很具特色的制度,那就是签立契约一定要有中人的参与。中人在交易活动中发挥着提高契约签订率、降低交易风险、保证官府契税收入、解决后续纠纷问题等作用。     

《九歌·国殇》“题旨”辨析——由战国楚简相关祷祠实践而引发的思考

《国殇》对“殉国将士”予以“褒扬”的做法,与战国楚简关于“兵死”的祷祠实践相抵牾,基于此,以为《国殇》即“兵死”之“祭祷辞”的说法,恐难成立.在对包山简“东陵连嚣”称“殇”或有两种可能之推断的前提下,《国殇》以“兵死”为“殇”意味着“兵死”的“宗教身份”将由“非正常死亡”的“外鬼”而归入祖先类人鬼之列,使得“兵死”摆脱了作为“外鬼”的“强死”身份和地位以及“解”的遭遇.故《国殇》以“兵死”为“殇”并列入《九歌》诸神之中,实际上已经为那些战死沙场的“孤魂野鬼”争得了“名分”.《国殇》题旨或与战国楚简“族殇”祷祠仪式中娱乐降神活动的“祝号”存在关联,而《国殇》性质的考察,或可与 楚人“族殇”祷祠仪式中的“祝号辞”相联系,但将《国殇》与“祝号辞”对号入座式的比附或等同,则存在困难.     

商品交易人际互信构建

社会互信最基本的形式是商品交易中的人际互信,对其构建的探讨建立在三大理论准备和预设前提上,包括实力、均衡以及扭向力,而均衡是最核心的思想。由此导出的商品交易人际互信模型揭示了人们进行买卖行为时双方互信的发生机理,它以对互信影响因子的面目出现,重要的有传统的信任文化、买卖双方的对称性、交易两方的心理承受强度等指标。互信发生机理的清晰为互信构建描出了一幅＂路线图＂。     

津门炉房考

有清一代,沿用银两与制钱,政府税收及大额交易用银两,民间零散交易用制钱。清政府对制钱管理较为严格,全部官铸,打击私铸。而对于价值高于制钱的白银,政府却采用放任自流的政策,允许各地方铸造及民间铸造。由于没有统一的度量衡标准,各地方有各地行用的平与色,各地银两仅能在本地流通,而不能到外地行用。如甲地银两运到乙地,必须经炉房熔铸成当地通用的平色标准银后方可流通,反之也如此。     

环球蓝联推出2013年夏季会员卡

环球蓝联（GlobalBlue）近日宣布,中国消费者在欧洲或亚洲等境外地区使用环球蓝联进行退税交易的平均金额达875欧元（约合人民币7122元）。     

公司法下关联交易法律规制问题探究

作为协调、规制公司交易最为直接、有效的法律条款,《公司法》在关于公司关联交易的规范条文中还存在不少缺陷,这无疑将影响司法实践的顺利实施。为保证企业关联交易的公平、公正性,极有必要完善《公司法》对于公司关联交易的相关规范,维护经营市场的正常秩序,以保障公司、股东、债权人及其他相关者的合法利益。因此,本文针对公司法下公司关联交易存在的问题提出若干完善建议,以期有所裨益。     

哀文研究

哀文是哀祭类文体的一种,它最初的源头是伤辞,即在殡前宣读的为死者而作的致命辞。真正意义上的哀文发源于秦汉,盛行于魏晋,南北朝以降无不沿袭。且当伤辞这种质朴的书面文学形式经由文人参与变成成熟的哀文之后,它的形式、创作范围、语言等都发生了很大的改变。     

滇藏线中转站 茶马贸易在丽江的形成

茶马古道应是随着人类的迁徙和物资交易的逐步扩大而逐步形成的。同时应当指出的是,政府和西南地区的茶马贸易只是国家和政府层面的商业往来,而政府无论如何都不会在没有任何民间商贸往来或没有清晰交通线的基础上进行茶马贸易,     

基于moodle的信息技术教学课例——计算机病毒

课程名称：初一信息技术计算机病毒 设计者：王希 单位（学校）：邯郸市第十一中学     

例谈初中历史宗教史的教学与反思

课后进行反思,就会发现许多问题。客观准确的认识宗教。宗教是历史上各个民族共有的普遍现象,中国有宗教,不足为奇。关注学生,创设情境,激发起学生的兴趣。讲解有关宗教的内容,一定要考虑所教学生的年龄特点,认识水平。找准教学的切口,注重历史现象和现实生活的联系。“穷则思,思则变,变则通。”自然得想起这句熟悉的话。教学反思真是提高教学能力和教学效果的必经之路。