导游讲解员礼仪规范

礼仪是人们在社会交往中受到历史传统、风俗习惯、宗教信仰、时代潮流等因素的影响而形成,既为人们所认同又为人们所遵守、以建立和谐关系为目的的各种符合礼教的精神及要求的行为准则或规范的总和。     

追忆与沈从文的交往

2011年8月,92岁的台湾老人吴炳炎来大陆参加第四届海峡两岸典祭三祖文化交流活动并到张家口省亲,结识了本文的整理者程新民先生,向他讲述了与沈从文交往的点点滴滴……     

一个自由主义知识分子的红色蜕变（中）——梁思成与中共高层间的交往

“大屋顶”之谜 这是一场荒唐的学术政治批判。1955年2月4日,一场针对建筑界以梁思成为首的“资产阶级形式丰义和复古主义思想”的批判（俗称“大屋顶”批判）,以中国建筑工程部召开的设计及施工工作会议为标志拉开了序幕。     

张申府与中共早期主要领导人的交往

“这个国家还是由我们来改造它吧!”1916年7月,李大钊到北京开展革命活动。不久,由同学郭晓峰（河北乐亭人）介绍,正在北大求学的张申府与比他年长四岁的李大钊相识,二人从此结下了深厚的革命情谊。张申府对李大钊感佩有加,认为他“是现代中国的一个完人”,思想前进、行动积极、为人纯洁、对人温厚、道德高尚、革命情绪热烈,“所有这些兼而有之,真可说是一时无两”。     

康有为与朝鲜儒士的交往

康有为（1858—1927）,又名祖诒,字广厦,号长素、更甡,广东南海人,人称＂康南海＂。中国资产阶级维新运动、戊戌变法的主要领袖人物,著名的政治家、思想家。曾担任孔教会会长。著有《康子篇》、《新学伪经考》、《孔子改制考》、《大同书》等。[1]19世纪末20世纪初,饱受帝国主义列强侵略的朝鲜儒士痛定思痛,怀着＂国家兴亡,     

胡适是李大钊的好朋友

1932年6月,李大钊夫人赵纫兰女士曾给北京大学教授胡适写了一封求助信。信中说:"因为先生从前与守常先生是好朋友,故敢这样的求先生。"在此,李夫人称胡适是李大钊的"好朋友",是因有求于胡适说了一句言不由衷的客套话,还是发自内心的真情表达呢?这的确是个值得探究明白的问题,而要探究明白这一问题,最简便的办法,就是追述一下胡适与李大钊之间曾经有过哪些交往,以及曾经有过哪些合作或分歧。让历史的事实来彰显曾经有过的本相。     

从泽州民间文本看清代华北乡村的跨村社祈雨

祈雨是清代华北乡村社会中最为普遍的社会现象.清代山西泽州,村社祈雨仪式一般都会跨越本社界限,长途跋涉.跨村社祈雨可以分为辐辏式和直线式两种.直线式祈雨以社亲为勾连,由横跨两个不同的行政区域的村落来完成.整个仪式中,浩荡的祈雨队伍、长途的跋涉、繁琐的村社见面礼、复杂的“还功”[1]以及村社权威“社首”在其中至高无上的地位都说明,此类祈雨活动并非仅为祈雨而来,也是独立的社在其它村社面前的一种权威展示.     

王稼祥与中共中央国际活动指导委员会

正我国的外事活动最早是从民间交往开始的。新中国建立前,就有一些国际友好人士前往延安和解放区,如加拿大的白求恩,印度的柯棣华,新西兰的路易·艾黎、贝特兰,美国的埃德加·斯诺等。为了接待美军赴延安观察组,在延安还成立了中央军委外事组。新中国成立之初,与我国建交的国家很少,到1954年才只有19个。     

藏彝走廊多民族共生格局与民族关系研究

藏彝走廊不仅是民族学界一个重要的概念,更是以藏缅语族为主的少数民族自古生息的地域,历来民族关系复杂,区域文化较为独特。本文开展藏彝走廊多民族共生格局研究,旨在以区域为视角阐述族群和文化互动为我国民族关系发展所作的贡献,同时也对该区域内各民族当前的发展具有现实意义。     

评德国著名大师哈贝马斯——我的几点思考

尤尔根·哈贝马斯(1929～)德国哲学家,社会学家批判学派的法兰克福学派的第二代旗手,是"当今世界最有影响的现存的唯一世界级大师"。哈贝马斯和马克思-韦伯等这样的世界级有影响的大师,指出对以后中国问题的走向应当从这些大师那里找出出路,同时这些大师也是会对我们每个人思想尤其是法学思想有重大的启发和指引。