全球史：民族历史记忆中的全球史

全球化呼唤着全球史。但是,就如同不存在“文化全球化”一样,也不存在“全球化”的全球史。文化的多样性决定了全球史的多样性,即每个国家和民族都有自己心灵中的全球史。历史是一种记忆的形式,在任何一个国家或民族中,历史研究和历史著述的基本功能是保存和传承自己的历史记忆。全球化和“全球史”并没有中断每一个民族自己的历史记忆的延续。任何一个独立的民族,都有自己独立的历史记忆。这种记忆既包括对本民族历史．也包括对其他民族及整个世界历史——全球史的认知和判断。     

亚洲水塔亚洲大河文明的水源地

在亚洲,青藏高原不仅是著名的黄河及印度河的发源地,更是长江、雅鲁藏布江、澜沧江、怒江、独龙江等一系列内陆河及国际河流的源头。她被称为“亚洲水塔”。     

关于小说《班主任》的回忆

在由罗德里克·麦克法夸尔与费正清主编的《剑桥中华人民共和国史(1966-1982)》卷第613页中,由荷兰乌得勒支大学比较文学教授杜维·福克马执笔的"1976年和‘伤痕文学'的出现"一节里,他这样说:"在新作家里,刘心武是第一个批判性地触及‘文化大革命'的不良后果的作家,他的短篇小说《班主任》(1977年)引起了全国的注意.他涉及了‘文化大革命'给作为其受害者的青年人正常生活带来的不良影响和综合后果."     

《明清以来苏州社会史碑刻集》校点献疑

本文重点从韵文的角度,讨论《明清以来苏州社会史碑刻集》的若干校点问题。     

川韩友谊史 千年添力证——从唐玄宗在成都的轶诗说起

2002年第2期《巴蜀史志》所载我的《千古名刹大慈寺》一文,引起了韩国金泉市政府派驻成都市政府外办进修的朴钟基先生的关注,他认为,新罗无相禅帅唐代时与成都和尚英干共同募建大慈寺,把四川和韩国的友好交往史提前了1000多年,是个值得关注的外交大事。这促使我把视线从大慈寺延伸到了新罗无相禅师身上。在同年4期《巴蜀史志》上,     

史志档案工作的现状及对策

史志档案是地方志部门在编史修志、事业管理等项活动中直接形成的真实历史记录。它是在一定的区域内形成,有着较强的实用性。因此,搞好史志档案工作势在必行。     

古运河邮政史的见证——高邮盂城驿

在江苏高邮市南门大街靠大运河旁的堤岸上,远远就能看到一座精致的牌坊,那就是盂城驿的人口,沿街两旁都是传统的街市,使人顿时转入昔日古代的繁华。南门大街全长约230米,兴盛于明清时期,是水陆交通的要冲,物资交流的集散地,商行店面鳞次栉比,市面繁荣先后达600年之久。在这条传统街市的远处,立着一座石牌坊,匾额上书“皇华”,这就是盂城驿的主要标志,位置十分显著。在皇华石牌坊前便是馆驿巷内盂城驿的大门和雄伟的鼓楼,它是整条街的重点。     

马来西亚——亚洲魅力所在

如果说大自然真的有所眷顾的话,马来西亚无疑是天地的精灵与宠儿。无须刻意加工、雕琢,它的纯然便是一种瑰丽。细分马来西亚的旅游地区可以把马来西亚分成中马区、北马区、南马区、东海岸和沙巴及沙捞越五个部分,每个地区都值得人们深入感受。虽然每个人爱好不同,但是马     

简论钱币学产生的几个问题

本简要论述我国钱币学产生的几个问题,重点论述我国钱币学产生的条件。以此纪念我国已故名货币史学家,钱币学家,我的大学老师,原上海财经学院教授彭信威先生的巨《中国货币史》第二版出版四十周年。     

论地方志记录的现实同步性

在《地方志存史价值的比较分析》（《志苑》2004年第6期）和《论地方志的生态记录功能》（《中国地方志》）2005年第4期）等文中,笔者提出了地方志应具有社会生态记录功能,并提出了以“历史记录”代替“存史”的观点。“地方志记录的现实同步性”是以上观点的辅承和延伸。