横眉立目:中古宗教美术的怒容刻画

在中国艺术传统中,怒容最多见于守卫性质的神人和猛兽。他们或怒目圆睁,或横眉立目,具有极强的情绪感染力,这样的形象不仅是其逼退邪祟的重要保证,也明显表现出西域胡人的样貌特征。那些延续至今、随处可见的"中式"狮虎与年画中,胡风浸染依旧。     

齿落辞

上海人将智齿叫做“情根齿”,据说,那是在懂得爱隋的时候生长出的牙齿。这样一颗牙齿,总是伴随着疼痛而来,恰如爱情。牙齿,也能相赠吗？这似乎是个另类的信物,但当身外之物终究离散,当剪下的青丝具已成灰,当时间让一切都在烂泥之下腐朽衰败,牙齿却永不朽坏。它是今生今世的信物,也是忘川之畔寻找爱人的凭证。     

走马灯为什么没有变成燃气涡轮机

花灯里,有飞翔的乌,有奔跑的马,有舞蹈的人。这项古老的技艺,给古人单调的生活,增添了无数美妙感受。中国人让走马灯“走”了起来,不过,这样的科学灵感,往往只用在对生活美的追求上。     

极地较量 一个族群的飞翔之梦

生活在帕米尔高原上的塔吉克人被称为'高原雄鹰'。因帕米尔高原地理环境和以牧为主的生产方式,造就了塔吉克独特的文化习俗,他们跳的是鹰舞,吹的是鹰笛,叼羊也是源于鹰叼食动物,并升华为一种图腾在高原上源远流长,奔腾不息。传统的民间叼羊一直是塔吉克民族最喜爱的运动项目。那里的叼羊原汁原味,毫无旅游景点的表演之嫌。     

地理与社会视野中的民间文化——惠东小岞考察

小岞位于惠东(惠安县东部),为"惠安女"居所。当地的生计方式——"讨海吃"以及聚落形态——"讲风水"体现在海洋、山地、洼地等对比之上;小岞人也通过"拜神明""敬祖先"来实现自我认同。小岞人生活在一个整合了人-人、人-物、人-神等人文关系的体系之中,"惠安女"不是例外。从小岞人和他们的祖先营造及再营造的人文关系体系中,可以看到,被人们视作"缺乏历史动力"的民间文化,自身有着强大的创造力;这一创造力的存在,比标签化的"惠东形象",更应引起政治经济实践者的重视,对其进行研究,也将更有助于更新文化研究的内涵。     

浅谈如何写好以事系人——以《黑龙江省志·农垦志(1986～2005)》为例

以事系人是指在记述事物发生、发展、变化时写出与之密切相关的人的活动。系人的目的仍是为写事,即通过人的活动更好地反映事业状况。正确地运用"以事系人",对增强志书的可读性和感染力,提高志书质量,有着十分重要的作用。笔者以《黑龙江农垦农垦志》例,从认识以系事人的作用、系何人、系人的方法三方面入手,浅谈如何写好"以事系人",给人以启迪。     

例说企业上下级沟通问题与对策

<正>上下级沟通是组织沟通的重要内容。一般认为:就上下级沟通与应激(stress)的关系而言,上下级沟通具有双重性质,较好的上下级沟通可以成为大家应对应激、降低应激反应的资源,而欠佳的上下级沟通则一定会成为应激因素,增加大家的应激感受。RusseU和Monge,Richard指出,沟通的信息、量的复杂程度和传递者的沟通能力对沟通负荷(c0mmunication-load)十分重要。沟通量不足与沟通超负荷都会引起应激。     

我是一个好孩子

正"香九龄,能温席,孝于亲,所当执。"东汉人黄香九岁就会给父亲捂被窝,是个孝顺的好孩子。我呢,九岁时也学着照顾爸爸了。那是一个暑假,爸爸一连几天觉得眼睛痛,我和妈妈就陪他去医院检查了一下。不查不知道,一查吓一跳!医生说爸爸视网膜破洞,随时会脱落。视网膜脱落,那是什么,我和爸爸妈妈真是丈二和尚——摸不着头脑。经过医生的一番讲解,我终于知道了事情的严重性:眼睛要失明的呀!我们全家心里犹如十五个吊桶打水——七上八下。第二天,我帮爸爸排队挂号,可是病房全满了,     

美丽的雪,快乐的笑

正"下雪啦!下雪啦!"我看着窗外缓缓飘起的雪花心里十分开心,心想:"雪呀雪呀,你一定要下大一些,下多一点,这样我就可以去堆雪人,打雪仗了。"睡觉前我一次又一次地向外面张望着,只见外面的雪越下越大,我躺在床上不停地想着明天快乐的一天,想着想着我就进入甜甜的梦乡了,梦里我仿佛看到了外面变成了一片雪白的世界。第二天,我睁开眼的第一件事就是拉开窗帘,只见窗外一片雪白。我立刻起床,嚷嚷着让妈妈带我出去堆雪人,打雪仗,妈妈禁不住我的软磨硬     

看电视

正我家的电视机拿出去修理了,所以,我有两个多月没有看电视。没有电视看的那段时间,我放学回家主要是看书,有时也和哥哥打打扑克。除了完成作业之外,我还能复习和预习功课。就这样,一个学期过去了。等期末考试结束后看到自己的成绩,我惊讶了。母亲也很惊讶,因为我的成绩好得出人意料。但是,电视机修好后,母亲又开始教训我了:"你总是看电视,这可不行!"我想我应该好好反省一下自己看电视的问题了。过去,我总是忍不住地想看电视,一有空