嵩阳书院：中州教育史上的明珠

书院之名始于唐代,最初只是收藏、校刊书籍、辨明典章的地方。五代时,由于战争的影响,官学衰废,士子苦无就学之所,于是自动择地读书。一些学者在佛教禅林制度的影响下,选择风景优美的山林名胜之地,作为“群居讲学之所”,出现了具有学校性质的书院。书院的创办者或为私人,或为官府,不少有名学者讲学其间,采用个别钻研、相互问答、聚众讲教相结合的教学方法,     

青浦“孔子衣冠墓”探新

"孔子衣冠墓"亦称"孔宅",位于现上海市青浦区市级青浦工业园北隅,故址占地约120亩。在国内现存数百处有关孔子的文物古迹中,它具有极其特殊的意义。据清光绪版《青浦县志》等古籍记载,隋朝大业二年(公元606年),孔子第34代孙孔祯赴任苏州长史时,奉孔子衣冠环璧建墓于此。它已经存在了1400多年,是现知国内唯一的孔子衣冠墓。我国自古就有将逝者用过的衣冠佩饰用具等物建冢奉祀以寄托哀思的习俗。如果逝者具体埋骨之处不能确定,则衣冠冢具有与埋骨处同等的祀奠地位。文化     

上海格致书院及其教育创新

上海格致书院是经外国人倡议 ,由中西各方人士共同创建的一个新型的教育机构 ,自其倡议筹建到停办 ,历时达四十年之久。其办学宗旨是为华人了解西方科学技术知识 ,其办学经费来自中外各界人士的捐助 ,其管理方式采取董事会管理制 ,其教学内容包括科学技术、政治、经济、时务、文化、教育等 ,其中科学技术是最主要的教学内容 ,其教学方法以自学为主 ,以讲授为辅 ,以科学实验及演示为重要教学手段。在西学东渐过程中 ,上海格致书院发挥了重要作用。     

从地方志史料谈潮州书院教育与文化

书院教育始于唐、盛于宋,其作为官方教育的补充,为当地的文化发展发挥了重要的作用。作为偏处一隅的潮州地区,其书院教育始兴于南宋,尤其在明清两代,潮州地区兴办了大批书院。书院教育的兴盛提高了潮州地区的教育水平,为敦睦民风、文化开化、繁荣地域文化起了重要作用,促成了潮州地域文化的形成。     

翰墨流香书院门

进入巍峨的西安城南城门,可以看到,在大门内东侧,有一条明清建筑风格的仿古街道,这就是翰墨流香的书院门。     

皤滩 千年沧桑的龙形街市

偶尔在一本书上看到皤滩古镇的照片,读到这样一句印象深刻的话:"皤滩是个令人心疼的古镇"。顿时,心的一角像被一只温软的手,骤然捏了一把。萌生向往之情,可是又怕真到了那里,人头攒动,败兴而归。幸运的是,这个期许了很久的梦并没有破碎。这是我看到过的最安静的古镇,街道上很少看到居民,游人也是三三两两的,跟凤凰的人声喧哗,跟徽州的摩肩接踵相比,白天的皤滩似乎更像是沉睡于夜色之中。     

书院学生党员先锋模范作用的发挥路径探析

书院制是实现通识教育(素质教育)和专才教育相结合,力图达到均衡教育目标的一种学生教育管理制度。对于书院这样一个以培养精英化和全面化人才为目标的特殊学院,发挥学生党员先锋模范作用显得尤为重要。本文探索了在书院下学生党员通过党员之家服务广大同学的途径。     

来过,便不曾离开

想起曾经写过的文章里出现的总是江南,但那一切,只是在自己的想象之中。什么江南好,风景旧曾谙;什么水光潋滟晴方好,这一切,都只是别人眼中的江南,我却没有亲身体会。如今,我身临其境,踏上这些千年古镇,去聆听历史的声音,感受历史的沧桑。去看,去思考,这,才是真正的,我笔下的江南。对于我去过的这些小镇,我是这样的评价:朱家角,也许是处于上海的缘故,竟也沾染上了繁华的习气;西塘,充满了浓郁的生活气息;而乌镇,我想说的是,只有两个字,宁静。在     

天一阁藏南宋石雕像初探

数年前,因清理天一阁东园木料堆场,在碑廊尽头发现一尊石质圆雕坐像。本文主要通过对相关文献的梳理分析和就石像形制展开的初步探讨,试图考证此系建造于南宋理宗端平初甬东书院祀主楼石雕像。     

“五原车令”印考

包头博物馆于2014年底征集到一枚"五原车令"印。文章结合文献记载和考古发掘资料,对此印所反映的历史信息进行考证,认为此印为五原郡掌管车马的官吏——车令所佩戴的印信。汉代职官制度中未明确记载郡设车令一职,此印恰可补史之缺。印文中"五原"为今内蒙古包头地区,此印不仅对包头具有历史价值,在书法史、印史、文字发展史上均具有较高的价值。