国民党六届二中全会研究

国民党六届二中全会是第二次国共合作由巅峰走向破裂的转折点。在此次会议上 ,国民党内部各派系就政协宪草原则和东北问题发生激烈争论 ,蒋介石亦表现出政治动摇。各种矛盾冲突最终形成巨大的政治破坏力 ,使蒋介石、国民党从政协会议全面倒退 ,由此构成国共两军四平决战的政治背景     

也谈“剥皮实草”的真实性

明太祖朱元璋是否曾以“剥皮实草”酷刑惩治贪官污吏 ,王世华先生提出质疑 ,认为这种说法是赵翼误信明人野史而记入《廿二史札记》 ,并以《大诰》不载此刑、明初计赃应用贯不用两等观点 ,否定“剥皮实草”记载的真实性。本文由探究最早记载此酷刑之《草木子》一书面貌为发端 ,逐一对王氏提出的疑点予以分说 ,并以海瑞上疏言及此刑时所引起的反应情形为旁证 ,认为虽缺乏官式记载 ,但“剥皮实草”确为明初采用过的刑罚     

齐白石与挂历

早年间历书又叫宪书,俗称皇历。皇历之外另有月历,印在灶君神纸的上方。灶君神纸俗称“灶王码子”,是木版水印敷彩描金的“年画”。构图和内容是这样的：左右一副对联,即人们熟知的名对“上天言好事,下界保平安”,横批为“一家之主”或“东厨司命”。中间幔帐开启,端坐着灶君（俗称灶王爷）和灶君夫人（俗称灶王奶奶）,脑后分别有红、绿灵光。最上面账篇式的表格内印着标记二十四气节的十二个月的月历。这便是今天流行的大挂历的前身。２０世纪２０年代初,日历（月份牌）开始出现,月历渐渐为人们淡忘。不料三十年代末,月历以新的…     

草秀三都叹风流

早就听说贵州三都县,有草名“风流”,能随游人情歌翩翩起舞。初以为不过就是含羞草,人说不然,那是别一种奇观。于是每每心向往之。今年秋天,我与一批学者、作家去三都瑶人山国家级森林公园旅行采风,才有幸将耳闻变成了目睹。     

谢三秀《寒夜饮杨愿之太史石林精舍醉歌》作年略考及《远条堂草》编年问题

《远条堂草》明代万历年间贵阳著名诗人谢三秀的诗集,清代莫友芝认为《远条堂草》卷首《寒夜饮杨愿之太史石林精舍醉歌》一诗作于万历丁未（1607）冬,并由此推定此诗集是＂万历己酉（1609）前后三数年作＂。本文从与谢三秀交往甚密,并有诗歌唱和的＂太史杨愿之＂（杨师孔,字愿之）1607年前后的行踪入手考证,又引杨师孔《秀野堂集》为重要外证,将这首诗的作年推断为1610年冬,并认为《远条堂草》应是谢三秀1610至1615年间的诗歌作品集。     

"以玉帛为草土"解

杨明照先生《抱朴子外篇校笺·嘉遯》:"草土,鄙夷之辞。""‘粪土’与此文之‘草土’,字虽有异,含义固不殊也。"庞月光先生《抱朴子外篇全译·嘉遯》注释:"草土,犹言粪土,鄙夷轻贱之辞也。"译文:"将宝玉绫罗视如粪土。"按,两位先生所言,皆与"玉帛""草土"内涵无涉。"玉帛"乃朝廷礼聘之物,"草土"乃居亲丧所用之物。"草土"指居父母大丧时,寝苫枕块,哀亲在草在土。句谓:把朝廷用"玉帛"礼聘自己为高官这种喜庆事视为居父母大丧时寝苫枕块哀亲在草在土的悲伤事。     

艾未未的艺术观

都说艾未未家的马桶很有名,是包豪斯风格,我没见过。去草场地FAKE工作室五次了,这大胡子一次也没领我参观过。我却对他的两大缸珍珠记忆犹新。2006年春,第一次采访他。其间,他夫人带着一个农民打扮的男人走进厅里。     

别碰有毒植物和菌类

有野外活动时,尤其是在山地丛林中行进及寻找食物都要十分小心。因为不仅是野生动物会伤人,植物也能伤人。甚至有些植物触摸就能引起伤害。另外,有些菌类食用后也会引起中毒,严重者将导致死亡。这不是危言耸听,下面就介绍一部分有毒植物,请您在野外活动中小心对待。     

浅议退耕还林还草要解决的几个问题

西部地区的自然环境先天不足 ,生态脆弱 ,加之人为的破坏 ,使原始植被很难恢复。因此 ,国家决定在不适于发展农业的地区 ,实施退耕还林还草。对退耕还林还草地区的农 (牧 )民以政策性补助。鼓励农 (牧 )民改善自己居住的生态环境 ,为发展经济创造良好的环境条件。为此 ,在退耕还林还草实施过程中要因地制宜 ,解决好认识不足、粮食不足、农民收入不足等问题至关重要。     

风清往还：廉泉及其《南湖东游草》研究

《南湖东游草》是廉泉于1914年至1919五次东渡日本所创作的诗歌集。该诗歌集影响范围广,由此形成数个不同版本,在中日两国均有刊行。《南湖东游草》的产生不仅与廉泉个人经历有关,更与是时中日两国文人群体所存在的现实联系密不可分。《南湖东游草》内容包括廉泉与当时日本学界名流、王公贵宦和实业巨擘的往来记录,更有对日本近代社会的丰富描写。这对于探求十九世纪初期日本社会风貌,以及考察民国初期中日交流的民间联动具有一定的史学价值和意义。