儒家“为己之学”的价值观启示

正必须看到,人文精神、德行主义的弘扬,是克服现代社会弊端的有效途径,而孔子提出"古之学者为己,今之学者为人"的思想,体现了儒家内在价值观念,也正是我们这个时代所需要倡导的价值观念。"古之学者为己,今之学者为人"是孔子在《论语·宪问》中提出的观点,"古"象征着孔子心目中的理想社会,"今"则象征着孔子所生活的年代的社会现实,也就是被称为"礼崩乐坏"的社会。所谓"为己",即自我完善或称自我实现,是自我的一种内在价值显现,指学习是以充实自我、完善自我作为目的的,而与之相对,"为人"则是指学习是以得到他人、社会主流观点的欣赏和赞美作为目的学习。     

淳朴索马里兰

早晨,整理好行李从吉布提市出发,出城后,路开始变差,再往前走,因为修路,完全没了路的样子,只有大车碾过的泥泞坎坷的小道。天气很热,却又没有荫凉休息,只能顶着太阳往前骑。偶尔有大车路过,卷起路边的灰尘,弥漫整个道路,一下子让人找不到路。好在一路车不多。尽管如此,每次大车路过后,我都要拍打身上厚厚的一层灰。中午时分,远远都能看到边境的房子。一阵欣喜,加快了速度。拐弯后,路边有几个草棚,能看到几个人影,应该是商店,正好也饿了,准备过去歇息     

宪法学者张君劢

1946年年初,政治协商会议在重庆隆重开幕。会议期间,恰逢中国民主社会党主席兼中国民主同盟常委张君劢六十大寿,各界人士纷纷祝贺。当时,中共代表周恩来献了一块写有"民主之寿"的匾额以示敬意。这一年12月25日,在南京召开的国民大会上通过了由张君劢起草的《中华民国宪法》,因此这次大会被称为"制宪国大"。1948年12月25日,新华社公布43名战犯名单,张君劢列最后一位。张君劢究竟是怎样一     

辛亥国事共济会与国民会议

关于杨度、汪精卫等人于辛亥民军、清军的战事陷入胶着时成立的国事共济会,学界一直认为不得人心,因而短命,其组织、人员也语焉不详。仔细梳理比勘新旧各类相关资料,不仅能够求证国事共济会成员的身份作为以及该会与辛亥政局鼎革的复杂关系,还能深入探究国民会议(大会)发生演化的脉络及其对近代中国政制建构的长远作用。国事共济会虽然为时短暂,所提出的国体政体主题,却牵动南北各方的敏感神经。而其主张的以国民会议(大会)公决形式解决重大国事纷争,不仅成为南北和谈纠结不已的一大关键,而且对民初以来中国政制架构的发展演变产生了深远影响。     

你是谁的泪——草海

有人说,高山上的湖水,是躺在地球表面上的一颗眼泪。那么说,我枕畔的眼泪,就是挂在你心间的一面湖水。曾经看到一段文字:高山上的湖水是天的眼泪,你心头的湖水是我的眼泪。第一次看到高原上的湖水,是草海,那个时候,很小的年纪。后来看到这段文字,竟有了微微的心痛,想到了草海,想到那个时候和后来的自己。大约多数人相信的宿命,又或者安排,大约就是这样的感受。贵州威宁草海海拔有两千多米,算得上是高山上的湖泊。草海又名南海子、八仙海,是中国     

日本江户时代的出版业——从庶民阅读史视角的考察

日本江户时代,出版物进入了民众的日常生活。在庶民读者的推动下,新的信息载体"草子"应运而生。同时,大量出版以前的诸文本也因迎合庶民的阅读而改变了形式。当时社会上流通的出版物不仅传达统治者的意识或精英知识分子的主张,也开始服务于庶民的需要。从庶民阅读史的视角对日本江户时代的出版进行研究,使我们不但能了解到当时出版过程的本身,而且能考察出版所传播的情报与它的消费者之间的关系,洞悉大量出版是如何为日本社会日后的近代启蒙打下了坚实的基础。     

山歌好比春江水——武宁打鼓歌

一支古老的山歌,在赣北山区流芳百年,却不为外人所知晓。它似有楚调的浑厚与苍劲,又似有吴歌的细腻与甜润,每击鼓发歌,迭相唱和,声彻四野悠然可听……这就是武宁打鼓歌,一种以鼓伴奏的田野山歌。     

略论抗战爆发之前南京国民政府加强中央集权的主要措施

1928年底"东北易帜"后,南京国民政府虽然在形式上完成了全国的统一,但实际上对国家的掌控仍然有限。为了巩固统治,它采取了一系列措施加强中央集权,本文将从"以党治国"的训政体制、改善执政党肌体、削藩与领袖集权、加强对边塞及少数民族地区的控制等四方面加以论述。     

关于瓷画家周作霖

关于周作霖其人其作之考,肇端于陈树群《鹿石周作霖考》(2019-06-03)一文,其所记简略如下:周作霖,字鹿石,晚清景德镇地方官员。其于同治甲戌年(1874)到光绪丙子年(1876)在景德镇为官三年,期间多次到景德镇御窑厂参与浅绛彩瓷创作。经梳理,其在这三年中创作的浅绛彩瓷留存面世的共6件。其中帽筒一只,笔筒三只,花瓶一只,茶壶一个。该文所列的6件作品如下:1.益草堂所藏园客养蚕帽筒(图1)。长题:济阴有园客者,时种五色草,含其宝。一旦,见五色蛾止树上,客收而荐之。时有好女夜至,自称客妻。     

敦煌文献中的"草子"为"沙米"考

敦煌文献中不止一次地出现了一种可以食用的“草子”。经过对其颜色、形状的分析、对比、考证 ,这些“草子”正是今天城里人喜欢的“沙米”。