经典古镇话乌衣

中国有关"乌衣"的地名有三:一是南京城里的乌衣巷,那是东晋时期王导、谢安望族居住此地"望衡对宇"的地方。唐代著名诗人刘禹锡《乌衣巷》诗云:"朱雀桥边野草花,乌     

春拉着我的手

正在即将入春的时候,一场寒流来了。原来仅有的一丝温暖消失了,只剩下寒冷。在这种天气里,哪里看得到春?忽然,你,就这样来了。当我站在寒风里,你的温暖,融化了我心中的冰。你那似乎白玉的手,拉着我的手,春,你要带我去哪里?很奇怪地,寒风停了,是温柔的春风代替了它。你带我到了湖边。湖水,泛着墨蓝。你微微一笑,有两个甜甜的酒窝。你轻     

《饮马长城窟行·青青河边草》“蔡邕作”献疑

五言古诗<饮马长城窟行·青青河边草>的作者问题,历来有争议.近年学界多倾向于蔡邕作.但此种观点或可商榷.从该诗的韵律、声律的角度分析,及对蔡邕创作情况的观照,可说明该诗的作者与蔡邕并无关系,当为东汉之前即流传于民间的歌诗.     

那拉提草原牧歌

巩乃斯草原为巩乃斯河流域大小草原的统称,在天山西部新源县境内,那拉提草原风景区包含其中。这里降水丰富,四季有充足的水草资源,是马背民族——哈萨克人繁衍生息的好地方。这里又是新疆细毛羊和伊犁天马的重要产地。[编按]     

南京政府征询社会制定"五五宪草"和刑法的考察

在起草制定“五五宪草”和1935年刑法的修改过程中,南京政府一定程度的征询了社会的建议并加以采纳,国家和民众在立法问题上形成了一个有助于法律完善的互动过程。在此过程中,政府的作用有所区别:起草制定“五五宪草”时主动征询社会建议,1935年刑法修订时被社会舆论推着向前走。     

探文学翻译中的“和谐”之美——浅析草婴译作《安娜·卡列尼娜》

草婴在翻译中注重解决两种不同语言、文化之间的"隔"与"不隔"的矛盾,注意整体效果,使之达到一种"和谐"之美,从而让读者更好的理解和接受。     

与世界共舞 节庆属于人民

节庆是非物贡文化遗产的最高载体,典型载体。节庆是互动的,是属于人民的。真正的节庆必须有参与性为什么春节能经久不够,千年流传下来?就是因为地主要回家过年、长工要回家过年,所有的人都有一个向往,都要去参与进来。节庆如果没有了参与性,没有了老百姓参与,只变成了一个阶层的     

三峡土家族薅草锣鼓可持续发展研究

薅草锣鼓是土家族濒临消亡的一项民俗歌谣,作为一项非物质文化,它的保护工作止步不前,而其发展也遇到瓶颈。对此我们必须采取一定措施来挽救我们的民族文化,保存下人类发展过程中的成绩。     

梦草公园的兴建、发展、消失记

在一个城市的中心地带,有一座水泽亭廊,古树参天,鸟语花香的公园,那真是市民绝伦的福气。在建设城市生态文明的今天,也一定是众望所归,人心所向的理想环境。曾经座落在贵阳市中心大十字西面,中山西路与公园路交汇处,现省教育厅、原贵阳市委办公处那一片地,就是一个贵阳的城市中心公园,名日“梦草公园”。     

《徒然草》的多重魅力说

本文结合《徒然草》文本,分析了它的多重人本魅力艺术价值。就空海真言宗对其的影响从几个方面进行了探讨;还把它与《方丈记》做一比较,探讨了这部作品积极进取的思想价值;以及广泛吸收中国古代文化典籍的创新之处。