邱震海:想做国师的时候,独立性就丧失了

正有人说他爱国,有人称他汉奸,而他始终平和冷静邱震海的语速很快。在遇到他感兴趣的提问时,他会先说一句:"这是个很好的问题。"有一个问题,他回答了将近20分钟。"对不起,我说的有点多。"正当环球人物杂志记者想要问下一个问题时,他又接着说:"我再举最后一个例子……"     

毛南族节日

正分龙节毛南族民间最大的节日是每年夏至后的分龙节。分龙节又叫"五月庙节",是毛南族特有的节日,在阴历的"分龙"日前两天开始举行,主要是祭祀神灵与祖先,全村男女以及外嫁的女子和远道的亲友都赶来参加,隆重而热烈。     

红小兵的革命大字报

我们学校的学生大多数是江南造船厂的职工子弟,听了江南造船厂由“老大难”一跃成为先进单位的事迹以后,同学们都欢欣鼓舞,决心向爸爸妈妈学习,在教育革命中为党做出贡献。例如,我校五年级二班,原来是个乱班,在江南造船厂事迹报道的第二天,许多同学争着排队上台表决心,斗私批修。现在,这个班级组织纪律性大大加强了,还向全校提出了挑战!     

《上大五卅特刊》对五卅运动的总结与反思

为加强对于五卅运动的正确认识,上海大学学生会以《上大五卅特刊》为阵地对五卅运动进行了深刻的总结和反思,主要涉及运动的性质、斗争策略以及历史意义等方面。《上大五卅特刊》认为五卅运动的性质是一场反帝爱国运动,中国人民的反抗斗争是由外来侵略势力的野蛮剥削和残酷压榨而引起的;在具体反抗外来侵略的斗争过程中应注意斗争策略,一方面要把帝国主义侵略者和本国人民群众区别看待,另一方面也要将自己联合统一战线中的各阶层区分认识;五卅运动的意义在于极大地锻炼了爱国青年学生,同时也推动了国内、国际反帝运动的深入开展。《上大五卅特刊》对五卅运动的总结和反思内容涉猎非常广泛,内在分析逻辑严密,从理论上也体现出了鲜明的阶级立场和典型的唯物史观方法,不但充分体现了青年知识分子对于时代的思考意识,而且为大革命高潮的到来奠定了一定的思想和舆论基础。     

卷首语

正由东吴至华西,从燕园到随园,经历了20世纪跌宕的社会变迁以及繁复的文化洗礼后,在我国各地的高等学府中,积淀、凝聚了一大批"国宝级"的文化遗产。这些优秀的校园遗产,早已超越了提供人们活动空间的功能,更承载着学校的历史传统和文化传承。为此,本期聚焦推出了"中国高校遗产"专题。自20世纪初我国现代高等教育体系的逐步确立,中国高校遗产的发展经历了大概三个阶段,既受到外来教育理念与模式的影响,也留下了国内政治、经济与文化的印记。《中国高校遗产的历史文化寻     

金元之际高平圣姑庙的建筑空间与信仰

高平圣姑庙是晋东南地区宝贵的早期建筑实例,庙内碑刻众多。关于圣姑信仰在长时段下的发展策略和变化情况已有较为深入的研究,但学界多根据碑刻年代认为高平圣姑庙为元代建筑,对建筑空间的讨论亦不多。在厘清其为蒙古国时期建筑的基础上,关注建筑空间与信仰变迁之间的联系。     

庙底沟遗址出土石制品的初步研究

庙底沟遗址是一处出土石制品数量巨大、类型丰富的大型聚落遗址,为研究史前人类行为和生产生活提供良好条件。通过石制品不同视角的分析,发现庙底沟遗址具有石器加工场和专门化的特点;原料主要为就近取材,原料岩性、工具形态与类型、加工技术及功能之间存在明显对应关系;剥片技术主要为锤击法和锐棱斜向砸击法,工具修理技术中打制、琢制和磨制技术组合使用,还存在少量钻孔技术、凹缺修理技术和切锯刻槽技术;工具功能大致归结为木工、农耕、碾磨、收割、渔猎、纺线和其他功能类别,其中以农业工具为主。     

五兆卜法考略

在唐五代,流行着一种名为"五兆卜法"的占卜术,其与龟卜、易筮、式法等同为当时官方认可的"卜筮正术".从传统文献及敦煌文书的记载来看,五兆卜法是以算子为卜具,以五行学说为理论基础的一种占卜术,其揲蓍法基本上是模仿了<周易>筮法,即用36根算子经过六变而形成一卦,而每变又有五个演算步骤.五兆卜法在唐五代时期得到普遍应用,大约进入宋代以后,这种占卜术渐趋没落而最终消亡.     

庙底沟文化彩陶向西南的传播

庙底沟文化彩陶的传播浪潮,以它所在的晋、陕、豫一带的中心区作为源头,波及东南西北四方。庙底沟文化还对长江上游地区新石器文化的发展产生过强大的推力,在那里也发现了同样传统的彩陶遗存。庙底沟彩陶向西向南的传播,不仅是一种艺术形式的传播,也是一种认知体系的传播。随着彩陶的播散,我们看到了一种大范围的文化扩展,这种扩展的意义与作用,大大超过了彩陶自身。     

明清会试十八房制源流考

明清会试十八房制,是在科举考试的漫长历史进程中产生和发展的、旨在规范会试阅卷环节的重要举措,将会试中的五经房数与同考官数分别确定在18房和18人的规模上。该制首次出现于明万历十四年,此时明朝的应举人数处在一个较高的水平。这种背景下产生的十八房制具有较大的制度弹性。清朝承继完善,使之稳定运行至清末,随科举制的废止而终结。作为科举制度体系的一个组成部分,该制不但在制度体内发挥了作用,同时也对当时社会产生了重要影响。