幻想离现实有多远？——有话想对达赖喇嘛说

笔多年来一直关注中央政府与达赖喇嘛之间的接触商谈问题,并有多篇章与同样关心这个问题的人士探讨。时至2002年岁末,整理案头相关资料,便有一些话一定想说一说。     

评达赖喇嘛的美国之行

达赖喇嘛流亡国外已经45年,西藏的发展变化,西藏人的思想追求,西藏人民的精神面貌,达赖喇嘛在国外已经很难想象了。达赖喇嘛对日益发展变化的西藏和西藏人,隔膜日深,他提出的主张已经完全不符合历史发展的潮流,也不符合西藏人民的根本利益,这也是他与中央政府接触对话的重要障碍之一。     

评美国的“西藏问题报告”

2003年5月8日,美国根据其《2003财政年度对外关系授权法》向国会提交了一份关于所谓“西藏问题”的报告。该报告一方面重申美国政府承认西藏是中国的一部分,另一方面却声称支持达赖喇嘛寻求西藏“真正自治”的“中间路线”,敦促中国政府重视保护西藏独特的语言、宗教和化遗产,尊重藏族的人权和自由。并说促成中国政府与达赖喇嘛进行实质性对话,最终以谈判方式     

与外国议员谈拉萨事件

2008年9月10日上午,前来参加残奥会有关活动的欧洲G国联邦议会体育委员会的议员一行十余人,在该国驻华使馆官员的陪同下,专程拜访中国藏学研究中心,与中方专家学者座谈。在两个小时的交流中,来访的议员们先后提出了九个问题。其中有几个问     

宗角禄康——布达拉山麓的“龙王庙”

布达拉山后,水清林幽,古柳蟠生,碧波清澈,林木茂盛,这里是拉萨著名的园林——龙王潭公园。园林绕布达拉的山势灵活布局,东西长610米,南北最宽处303米,最窄处仅20.5米。园林中部有一潭水,东西长270米,南北宽约112米。潭水中有一小岛,不规则圆形,直径约42米。龙王潭公园所在地,藏语叫宗角禄康,简称"禄康"(鲁康)。"宗角禄康"的原意仅指建于这里的神殿,后来转为     

达赖喇嘛何去何从

众所周知,达赖喇嘛近年来不断表示想要回国。为此,他曾派代表与中国官方多次谈判。但是,他的真实动机和目的却令人难以了解。看来必须从他的生平言行去分析才能做出判断。1937年出生于青海省湟中县藏族农家的拉木登珠,被认定为十三世达赖     

达赖喇嘛逃出拉萨之后

俄塔社莫斯科２００２年８月１６日电：俄罗斯外交部副新闻发言人鲍里斯·马拉霍夫今天说,莫斯科认为,现在有必要拒绝达赖喇嘛访问俄罗斯。他说,根据一些俄罗斯佛教组织的建议,研究了达赖喇嘛访问我国的可能性。在研究这个问题时,发现越来越明显地表现出来的不是访问的组织者所谈的宗教因素,而是访问的政治倾向。所谓西藏流亡政府的代表、活动分子等人都是代表团成员就证明了这一点。在讨论这个问题时自然应该考虑中国的立场。俄塔社同天还发表了另一则消息,写道：“消息灵通的外交官今天对本社记者说,达赖喇嘛对俄罗斯的访问多半不…     

清朝皇帝与达赖喇嘛、班禅额尔德尼相见及衍生礼仪

有清一朝，达赖喇嘛、班禅额尔德尼与皇帝、朝臣的相见礼仪，对皇帝谕令赏物的领受礼仪，在不同历史时期不尽相同，整体而言其演变趋势为逐步趋同于清朝宫廷的君臣礼仪。这种演变主要源于清廷对藏管控力度的逐步加强，以及对这种礼仪的刻意引导和规范，同时和达赖喇嘛、班禅额尔德尼等涉藏地区政教首领接受内地的礼仪文化有直接关系。这种相见礼仪与“檀越关系”中的相见礼仪有着质的不同，达赖喇嘛、班禅额尔德尼对这种礼仪的接受，表现了以他们为代表的西藏政教上层对这一礼仪所表达的皇权至上、君臣关系理念的接受。     

《五世达赖喇嘛1680年发给门隅、珞渝地方之法旨》考释

《五世达赖喇嘛1680年发给门隅、珞渝地方之法旨》作为中国对门隅地区实施有效管辖的历史文献已为学界所熟知，然而该法旨的核心内容即有关17世纪中国西藏与不丹关系的信息却长期被忽略。本文首次汉译法旨全文，并对其内容作了简要考释，认为法旨内容反映了西藏与不丹在门隅地区数十年的争夺，法旨的颁布是已入暮年的五世达赖喇嘛为稳固南部边疆而采取的积极防御措施之一。     

不丹在第二次英国侵藏战争中的角色探析

1903年底英印政府为了克服翻越喜马拉雅山给军需补给带来的巨大困难,急需修筑一条经过不丹领土直接进入西藏亚东的道路.而不丹作为清朝的藩属和中国西藏的传统盟友有可能在战争中支持西藏,从而对英军右翼构成威胁.为了解决上述问题,英印政府通过威胁停止支付不丹年度津贴等手段,对不丹进行了一系列威逼利诱,最终迫使不丹屈服.不丹政治领袖乌金旺秋等虽以调停之名随英军前往拉萨,但实际上沦为侵略者的帮凶.不丹的这种角色变化反映了藏、英双方在综合实力以及在喜马拉雅山地区影响力方面的差异,也反映了十三世达赖喇嘛等西藏上层既缺乏明确的作战思路,又缺乏创造有利的战争环境的手段.