宁夏固原早期丝绸之路遗址——回中宫、瓦亭驿、朝那古城、固原古城

宁夏固原为丝绸之路东段北道必经之地,境内丰厚的文化遗存,见证着曾经繁荣的丝路盛况。本文作者介绍了固原早期丝绸之路沿线遗址—回中宫、瓦亭驿、朝那古城、固原古城及其出土文物,旨在证明固原丝绸之路的重要性。     

纯阳宫石刻的科技保护

纯阳宫内存有大量的石质文物。多年来因保存环境差使得这批珍贵文物遭受严重损害。通过对这些石刻文物的保存状况和主要病害分析,提出对其进行有效的科技保护措施。     

姚江讲会序

“讲会”者,会聚众人讲经论道之谓也。中国的学术讲会活动源远流长,最早大概可以追溯到战国时齐国建立稷下学宫会聚学者开展“不治而议论”的讲学活动,算得上是官方兴办的讲会,但那是讲学,而非讲经。后来东汉章帝诏令大夫、博士、议郎、郎官及诸儒会聚白虎观,讲论五经同异,一连数月,最终形成《白虎观奏议》（又叫《白虎通议》）,这可以算是以讲经为目的的学术讲会了。但那也是官办,而非民办的讲会。     

关于宋宁宗永茂陵位置问题的再思考

《宋会要辑稿》对于宁宗永茂陵的记录远不如光宗以前诸陵详细,又因永茂陵迁泰宁寺而用其址兴建、并以此成为元初杨琏真珈等人盗毁宋陵的借口,遂使该陵成为南宋诸陵中最为扑朔迷离的一座。本文结合各种不同性质的资料,综合分析,推定永茂陵在南宋北陵区的东部,其具体地点可能就在传为"宋徽宗皇后陵"一带。     

宋代太一宫及其礼仪——兼论十神太一信仰与晚唐至宋的政治、社会变迁

宋代太一宫中的十神太一与汉唐道教经典中的太一、汉代国家祭祀中的太一、晋南朝梁两宋国家郊祀神位中的太一、唐宋时代的九宫贵神不同。十神太一信仰的勃兴与晚唐五代的社会混乱局面紧密相关,与当时诸割据势力和地区的地方主体意识紧密相联。宋初在东京建太一宫祭祀十神太一是要消弭晚唐以降的地方主体意识,是宋初重建国家认同和社会秩序的一项政治措施。宋代国家在将十神太一纳入国家祭祀系统时对十神太一进行了道教化,这是为了维持传统国家祭祀神祇系统的稳定。宋代国家在将十神太一道教化的之后,十神太一才正式进入道教的神祇系统。在太一宫里举行的国家礼仪中,道教仪式和道士不占主导地位。     

“■禁丞印”补证

秦封泥“□禁丞印”,文字经考证,应为“■禁丞印”。“■”同“玤”,地在秦汉时古渑池,春秋时期“玤宫”作为周王“离宫”,具备苑囿等可供游玩的职能。战国时期,秦国取得渑池后,将“玤宫”和苑囿提升到新高度,专门设立“玤禁”负责离宫和苑囿安全。随着秦朝灭亡,汉初革秦制,“玤宫”及附近苑囿最终被更名后的“渑池宫”替代了。四枚同文秦封泥的存在,是这段变革历史的见证。     

藏区要闻

青藏高原原生植被保护待加强;拉萨市公路实现“村村通”;布宫、罗布林卡新宫维修8月竣工;双节22000人游布达拉宫;湖南省援藏投资1．1亿元;上海援助复原西藏名建筑;     

洞宫山探奇

洞宫山是福建省级风景名胜区。景区海拔千余米,气候独特,方圆50公里,山川峻秀,风景绮丽,山奇石怪,有36洞,49景,72峰之称。这里春天一片碧绿,杜鹃点点,百合含笑;夏季凉风习习,径幽林荫;秋天一片金丹,苹果飘香;冬季雪花飘飘,素裹银装。真不愧为福建省著名旅游胜地。     

明代郑和的塑像——福建长乐显应宫出土彩塑再探

1992年福建长乐漳港镇仙岐村显应宫出土5组神像。位于前殿右侧神台上的一组彩塑,民间传说名“巡海大臣(神)”。自出土以来,就有这组塑像是郑和一说,但一直没有研究确认,也没有研究者阐述它产生的历史年代和背景。作者从明朝衣冠制度出发,主要依据5种历史文献(图文)记载加以初步考察,认定主塑像就是郑和;同时又从塑像形象入手,进一步全面分析和论证塑像即郑和造像,是迄今为止国内首次发现,也是国内外造像时间最早的郑和塑像。     

旅游深入煤海井下300米

中巴车穿过晋华宫煤矿的仿古大门,透过车窗往外看,跨河大桥那边的矿区像个优雅的小城镇,规划得整齐有序,这大大出乎我的想象。隔着林立的楼房,远处蓝白相间的洗煤楼十分抢眼,高大中隐含着庄严和现代感。洗煤楼下,一串长长的列车满载着煤炭正整装待发。 导游小宋干这一行还不到两个月,他用还不太标准的普通话向