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陈子奋,原名起,字意芗。祖籍福建长乐江田。清光绪二十四年(1898年)五月十日出生在福州宿月埕,1976年2月20日卒于福州桂枝里,享年78岁。陈子奋为职业篆刻、书画名家,建国后被福建省人民政府聘为福建省文史研究馆馆员。并曾任福建省政协常委、省美协副主席、福州市美协主席、福州市国画研究会会长等职。出版有《陈子奋白描花卉册》等,著有《福建画人传》、《颐萱楼印话》、《颐萱楼诗话》、《陈子奋读画札记》等。[第一段] 相似文献
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明代万历年间有个隐士叫洪应明的,著有《菜根谭》一书,采用格言体论述修身应事,待人接物。该书与明末清初另外两位隐士陈眉公、王永彬分别撰写的同类著作《小窗幽记》、《围炉夜话》,四百多年来被后人奉为“立身三经”。它们虽是古人为人处事的精言妙语,却有不少见解极能吻合现代人的思想和生活。譬如《菜根谭》中有如下一则就言简意赅,发人深省: 相似文献
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第二次世界大战结束以后,东南亚各国和各地区先后走上了争取民族独立、建设民族国家和发展民族经济的道路。东南亚华侨社会在二战后也逐步转变为华人社会,并且成为东南亚地区多元族群的重要组成部分。东南亚华人社会在二战后的一系列重大变化早已引起学术界的广泛关注,尤其是对个别国家或局部地区华人政治和社会地位变化的研究已取得了丰硕的成果。然而,将二战后东南亚华人作为一个整体来全面、系统地考察和分析其社会地位的演变与发展,相对而言则显得较为薄弱。由厦门大学东南亚研究中心主任庄国土教授主持完成的《二战以后东南亚华族社会地位的变化》(以下简称《变化》)一书的出版,在一定程度上弥补了这一薄弱环节。 相似文献
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抗战年代我还年幼,对父亲的工作情况知道 不多,特别是他当时是地下党员、又从事情报工 作,更是一无所知。说起来很惭愧,1947年在哈 尔滨外专“三查”运动中,我很认真地说我父亲 是“资本家”。建国后父亲也没有跟我讲过他过 去的经历,没有讲过他加入中国共产党的情形。 即使1952年中央批准他在外交部公开了党员身 份后,他也没有专门和我们谈过,也没有公开向 社会说他是共产党员。据安全部的一位老同志回 忆,文革的时候,专案组的人找他外调,都不知道 阎宝老是共产党员。 相似文献
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南阳中学创建于1903年(清光绪二十九年),距今已有102年的历史,曾有宛南书院、南阳中学堂、宛南第一中学校、南阳中学、省立五中、省立南中等名称。建国后,该校改名南阳一高,现为南阳第一中学。校址位于南阳市东关书院街,坐西向东,进门甬道中间有一座木牌坊,上有南阳知府庄有信所书“道义渊府”四个大字。校舍幽静,古朴典雅,是一个读书学习的好地方。 相似文献
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黄淮地区藤花落、后大堂龙山文化遗址古稻的研究 总被引:2,自引:0,他引:2
用粒型分析法,对黄淮地区藤花落和后大堂两处龙山化遗址出土的5群古稻作了研究。就粒型特征而言,尽管两群古稻种群内尚有不同类型存在,但相对比较单纯,其主要演化特征已属粳稻类型。 相似文献
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2008年6月,收到《开创广义方志学之我见——张尚金文论集》,作为地方志工作者,这是一份珍贵礼物。张尚金先生1981年参加修志工作,他作为《武进县志》的主编,作为干练的专家型干部,在完成县志编纂出版以后,又被调到省里,担任省志办市县指导处处长。退休后,则被多家修志单位聘为顾问或编审,是有着近30年志龄的业内极少数的老志人之一。他把宝贵的修志经验和植根其上的新理论、新思考整理出来,奉献给正在如火如荼地开展续修志书工作,将具有重要的借鉴和指导意义。 相似文献