定州众春园考

定州城之东北隅,曾有一处古典园林,曰众春园。该园始建于北宋初年,历经千载,或兴于承平,或毁于兵燹,其坎坷经历,令人感慨万分。     

从安福民间谱牒看历代安福名流

安福在春秋时期曾先后隶属吴、越、楚,西汉初期为江西18个明古县之一。三国吴宝鼎二年(267)设立安成郡,隋代撤郡并安成、安平为安复,唐武德五年(622)升安复为颖州,武德七年(624)废州,改安复为安福县。宋明两代安福人才辈出,风空前鼎盛,书院讲学、学术交流以及名流交往日益频繁。安福历史上经过了数十次较大的人口迁徙,主要原因是避战祸、逃天灾(干旱、洪涝、瘟疫)以及为官留任外地和经商发迹在外等。外来安福驻足的情况也大致如此,尤以避乱为多。从晋代至明初,安福的人口迁徙姓氏变化甚烈。这些不仅在地方志中多有反映,在全县散存民间的300余部各姓氏族谱、房谱、家谱中记叙也较为清晰,其渊源支脉一目了然。     

《宋三忠庙丽牲石彣》校释与考证

吴玢、吴磷、刘铸三将军是宋德顺军人(德顺军在金改为州,到元又改名静宁州,所辖地域包括今静宁、庄浪、隆德及西吉县境)。三将军在南宋初奋起抗金,尽忠报国,因功勋卓而名标青史。在静宁方志和民间传说中．他们活着的时候恢弘民族精神．为故乡赢得了令誉．死后,魂归故里,眷护桑梓,因此．深受故乡人民的爱戴。早在元代,静宁州城隍庙内就设位专祀,明嘉靖二十七年(1532年),在城东郊建庙纪念。     

南京《三百六十行》的前世今生

读刘元的老漫画《南京三百六十行》,勾起许多儿时的记忆,仿佛又听到了那些悦耳的吆喝,又看到了那些熟悉的身影,又品尝到了那些可口的小吃。有人认为,这些画面展现的是"身处最下层贫民的日常生活",其实是不全面的。这些行当的从业者,已不能尽归于"下层贫民",而其业务对象,更是无论高低贵贱的所有市民,因此可以说,这些漫画切实地反映出当年南京市民的日常生活状态。不仅如此,直到二十世     

议“京”之初义非神农宗庙

2007年3月去看望好友甘肃省博物馆的祝中熹先生时,他送给了我几本《陇右文博》。在翻阅中有幸读到了于祖培先生《‘京’字初义中的文化内涵及其历史影迹——宁县庙咀坪遗址浅释》一文,很受启发。于先生从文字的初义去研究历史文化不失为一种有创意之方法。我相信依此法再参照文献及考古材料定会解破一些历史文化之谜。不过于氏在该文中所表述的“由是则知庙咀坪古名叫‘京”’。“现在‘京＇‘姜’二字音、形的破解。表明我国在神农时期已有了成型的复杂文字”,“京是宗庙”,“《说文解字》‘人所为绝高丘也’依稀反映了‘京’原为宗庙神舍这类人工建筑的历史痕迹”观点等。鄙人不敢苟同。     

明太祖“易名史”考——兼议明朝开国史料的使用问题

明朝国史仅记明太祖“讳元璋”,而太祖旧撰之《朱氏世德碑》,透露了他“重八”的初名。但在各种明清典籍中,重八之名从未与太祖直接挂钩,也不知他何时更改雅讳。然而“元璋”的御名定于明朝建国前夕,是可以考知的。明代后期出现了几个太祖的“曾用名”,从其出现的时代以及相关记载的史源关系上考察,可知：“兴宗”之名当存疑,“元龍”之名不可信;这些名字可能皆出自民间想象,是民众参与明太祖形象构建的产物。对明太祖“易名史”的考察,引出了明初史料的可信性问题,对于较为特殊的明朝开国史料,应放在相关的史料系统中,梳理其源流关系,以断其真伪,不可不加考辨地使用。     

为毛主席跳《鼓舞》的天山文艺兵

赴喀喇昆仑演出“伊犁河水翻波浪,灌溉着牧场和农庄,边防战士驻守在河岸上,来往的人们喜洋洋……”这个坐在大蓬车上,放声歌唱的就是我的战友赵兑初。原来他们准备去为喀喇昆仑边防哨所的战士们演出。为了把最优秀的节目献给边防战士,他正在行军途中抽空练嗓子呢。这支新疆军区文工团演出小分队,由李双江、赵兑初、克里木、李安娜等15人组成。喀喇昆仑山给他们的第一个见面礼,就是高原反应:头痛,脑胀欲裂,心跳气喘,胸闷如堵,浑身无力。     

昙花一现“江青服”

从延安时期一直到20世纪60年代初,江青在衣着方面是朴素大方的,和其他的女同志并没有太大的区别。到了60年代末,江青因“文革”而在政治上迅速崛起,她开始把服装当成一种突出自己的政治手段。“江青服”就是这个特殊的年代、特殊的心态下的产物。     

浅析尚可喜的复杂心态

对于清初的岭南历史发展来说．平南王尚可喜是一位举足轻重的人物。尚可喜,字元吉,号震阳,生于明万历三十二年(1604)。原籍山西洪洞．后徙辽左海州卫,为明辽东广鹿岛副将。天聪八年(1634)．因受东江总兵沈世魁之加害而被迫降后金。后伐朝鲜,击李自成．至顺治六年(1649)五月改封平南王,受命征广东。     

明内府钞本《奉天命三保下西洋》杂剧探析

郑和下西洋是明初盛事,这一盛事在有明一代广为流传。对此,学者们经常引用的是钱曾所云的一段话：“盖三宝下西洋,委巷流传甚广,内府之剧戏,看场之评话,子虚亡是,皆俗语流为丹青耳”。从这段话里我们知道,在明朝内府上演的戏剧中,有以郑和下西洋为题材的,它传递给我们的信息是,除了罗懋登《三宝太监西洋记通俗演义》这部著名的小说以外,还可能有明代剧本传世。可惜的是,