《华捕007》主角原型的最后下落

十多年前,反映上世纪30年代初我党在上海隐蔽战线斗争的惊险故事片《华捕007》广为上映,吸引了无数的观众。许多城市闹市区街头和广场也相应出现巨幅电影广告。然而,很多人或许并不知道,影片中主角人物的原型杨登瀛曾长期生活在南京。这也难怪,他定居南京时期,没再用“杨登瀛”之名,而是改用其原名鲍君甫,故而一直不为人知……     

百万青壮的新疆

回首当年,那刻骨铭心的青葱岁月…… 1955年,2500多青年学生进疆; 1956年,5．2万河南移民进疆; 1958年,10万青年安置新疆…… 上世纪50年代,为了迅速改变新疆经济落后、人才匮乏的局面,献身边疆建设事业的各类人员,总数达百万之众。[编者按]     

从天涯海角到旅游热点：三亚变形记

自90年代初三亚走上滨海旅游之路后,以三级跳的方式完成了从崖州古城到度假天堂的转变。[编者按]     

寿泉会随想

上世纪三四十年代．钱币研究进入了历史上又一个高潮时期。1940年5月,以丁福保、罗伯昭为正副社长的中国泉币学社在上海成立。当时已成为钱币研究中心的上海,《古钱大辞典》、《历代古钱图说》等一批很有影响的著作先后问世;《泉币》杂志印行出版了32期．汇集了当时的研究成果;举办泉币学社社友谈话会．每星期聚会一次．研究钱币理论．传观审定钱币实物．自由交易等：还发起寿泉会活动。这寿泉会似乎更超世脱俗,形成的《寿泉集拓》,至今每翻读一次．欣赏着钱币精品的神韵．都觉得是一种艺术享受。     

广西自治军述评

上世纪二十年代初期,即从1921年7月陆荣廷被迫通电下野,并离开广西,到1924年5月广西形成陆荣廷、沈鸿英和李宗仁、黄绍兹“三雄并立”局面前,在大约三年左右的时间里,广西出现了空前未有的混乱现象。那时的广西,“自治军”林立,全省四分五裂,“几成为无数小国”。而广西人民,也经历了“空前未有之痛苦”。这段历史,人们把它称为“自治军之乱”。     

新疆军阀混战时期的货币（二）——“和阗行政长”发行的纸币

新疆“和阗区行政长”纸币,俗称“马虎山票”。泉界普遍认为,是上世纪三十年代新疆军阀混战时期,马仲英部下36师代师长马虎山在和田发行的。该套纸币有三种面额：红钱一百、壹两、叁两。用桑树皮纸在木刻印版上印刷而成。红钱一百的纸币纵约98mm,宽约77mm。壹两和叁两票面大小基本相同,长约150mm,宽约100mm。因裁剪不均,长短不够划一。关于该套纸币的特征,     

一部研究客家传统社会结构与原动力的力作——评房学嘉《围不住的围龙屋：粤东古镇松口的社会变迁》

自20世纪80年代以来,汉学家与社会科学家对于中国的地方民间化产生了浓厚的兴趣,这种兴趣可以说是延续学术界对于中国社会结构及其动态的探讨。弗里德曼对于华南宗族社会的探讨,施坚雅从经济、市场的角度所作的空间结构分析,肖凤霞、科大卫、刘志伟和陈春声等对珠江三角洲和韩江三角洲的宗族与民间信仰的历史人类学研究,赵世瑜对华北和江南庙会的社会史研究,     

人民币系列收藏知识简介（一）

半个多世纪以来,中国人民银行在不断完善我国的货币制度方面进行了不懈的探索,至今已先后成功发行了5套人民币。从50年代第二套人民币开始,发行了人民币硬币。自此,新中国货币进入纸、硬币混合流通的时代。80年代为适应和促进经济的发展,适时调整了货币结构。改革开放以来,还相继发行了多种流通纪念币和金银纪念币,丰富了我国货币品种,进一步完善了我国的货币体系。这个品类丰富的体系,作为收藏对象,在人民币收藏热中,又被集藏者们开拓分出更多的门类。     

原始宗教研究领域的一部经典之作——《萨满教——古老的癫狂术》述评

萨满教这种广泛存在于人类社会的晚期形式的原始宗教,“主要流行于亚洲和欧洲的极北部。美洲的爱斯基摩人和印第安人的宗教,性质与萨满教类似。”对萨满教现象的明确记载可以追溯到一千多年前。17世纪起,国外开始有人研究萨满教。19世纪80年代以来,“许多训练有素的专家不再像过去那些旅行者、传教士和探险家们,把萨满教当作原始民族愚昧迷信的奇闻轶事,而是作为对人类宗教进行理性思考和学术性研究的重要根据,开始了以全新的宗教观念对萨满教的深入考察和综合研究。     

皇甫规及其皇甫家族述略

20世纪50年代后期在今彭阳县古城镇高庄村皇家湾出土一石匾,长约1米,宽约0．5米,厚约0．1米。匾上正面阴刻“后汉皇甫祠”,下额阴刻“北至弄水泉(今高庄村与黄泉沟之间)三百零三步,西至东山寨五里四十八步”的字样。“东山寨”(今彭阳县古城镇治地)为宋咸平年间镇戎军(今固原)所统辖的军城,