节事活动对城市旅游发展的影响探究——以北镇梨花节为例

浓郁的民俗风情、悠久的历史文化和得天独厚的旅游资源,为辽宁省北镇市的节事旅游发展奠定了坚实的基础。梨花节为北镇市的旅游发展带来诸多有利条件,如改善基础设施、带动旅游业整体发展、优化生态环境、弘扬传统文化等,但目前该节事活动尚有不足之处。基于此,北镇应结合目标市场,增加宣传力度;创新性地进行资源、产品整合;划分需求群体,相应设计体验游;建立节事活动评价机制部门,避免活动内容同质化;打造专属网站,提高游客线上参与度,以期更好地举办梨花节,促进城市旅游发展,为其他地区的节事活动举办与城市旅游发展提供参考。     

《庆元条法事类》研究

《庆元条法事类》是南宋时期由谢深甫等编纂的一部法律书。该书以事分门,门下分类,每类汇集有关敕、令、格、式、随敕申明和旁照法。便于检阅是其优点,过于庞杂是其缺陷。今存《庆元条法事类》是一残书,但由于所收条法均是在两宋实行过的法律,且是集庆元二年以前所有编敕大成的律书,因此具有很高的史料价值。     

四川省文物保护单位简介（一）

四川山川秀丽,人文景观众多。建国以来,经公布的国家级重点文物保护单位就有40处,省级文物保护单位268处。从本期起,我们将陆续在我刊对我省国家级和省级文物保护单位作一全面简介,以飨读者。     

逸闻趣事

正写事要求清楚、具体,一件事情的发生,总离不开时间、地点、人物和事情的起因、经过、结果,这就是人们常说的"记叙文六要素"。把这个方面写清楚了,才能让读者明白究竟是一件什么事,同时,还要寓理于事,即通过一件事或几件事来说明一个道理。在六要素中,起因、经过、结果是事情的环节,其中"经过"部分又是事情的核心,是全文成败的关键所在。     

《刺安南事诗》与《三羞诗(之二)》关系略考

唐代诗文一些篇章与安南史地有着密切联系。懿宗朝举子《刺安南事诗》与皮日休《三羞诗(之二)》即为其中的两首。有学者误将懿宗朝举子理解为安南士人,将上述两诗视为两首作品,或以为一诗两传。实际上,从皮氏科考经历、唐朝与南诏在安南的战争和《皮子文薮》的写作等方面考察,懿宗朝举子即皮日休,《刺安南事诗》创作在先,后修改定型,才有了《三羞诗》。《全唐诗》以两诗著录,一些史籍著录也有歧互处。越南学者关注《三羞诗》,但并未发现其与《刺安南事诗》之关系。     

从出土“算”、“事”简看两汉三国吴时期的赋役结构——“算赋”非单一税目辨

两汉三国吴时期,以“算”为单位向15岁至免老年龄的成年男女徵发赋税和徭役。“算”不仅意味着有交纳赋税而且有服徭役的义务。“算赋”意为“以算课徵赋税”,而非单一税目。算赋不仅包括每年120钱的人头税,还包括吏俸、转输、缮兵等各种杂税。赋役场合的“事”为动词,意为“服事”。长沙吴简“口。事。”的“口”指户内家庭人口总数,“事”指有赋役义务的口数,包括7—14岁交纳口钱的口数和有“算”义务的口数,相当於後代的“课口”数;“算。事。”的“算”指有“算”义务的口数,“事”和天长汉简的“事算”一样,指实际服“算”的口数。“算”、“事”簿籍按月统计、制作。     

东平县“说唱水浒叶子牌”调查

早就听说在山东省东平县有一种民间娱乐的纸牌是唱着打的,颇感新奇。于是,我利用2006年8月19日至23日在东平参加“罗贯中与《三国演义》、《水浒传》国际学术研讨会”的业余时间,对这个有趣的民俗事象进行了调查。     

从"以事象为中心"的田野作业到网络民族志——当代神话研究方法探索30年

田野作业的模式并非固定不变.即使在一个学者的治学生涯中,其模式也会不断发生变化,而选择的关键在于意图解决的问题以及研究的视角."以事象为中心"的田野作业,注重对特定民俗事象的历史、结构、一般性实践过程及其生存现状的考察.民族志式田野作业方法更注重民俗事象所生存的语境,特别是情境以及实践者的主位视角.对大众文化产业和信息技术影响下的神话主义进行田野研究时,民族志式田野作业依然是根本性方法.但由于研究对象具有流动性、虚拟性等新特点,这一方法的使用也显示出其特别之处,尤其在研究电子媒介时,更体现出网络民族志的特殊性.此外,"以事象为中心"的田野作业方法及其所体现的"文本中心观"依然具有一定的合理性.相关研究促使中国神话学内部日益呈现出明晰的"朝向当下"的取向.