桥的象征意义世界——读《境界与象征：桥和民俗》

文化象征体系一向是人类学和民俗学关注的重要主题之一。这两门学科都以人们的生活世界为研究对象,而在象征人类学或阐释人类学看来,生活世界是由意义构成的。一种文化的象征体系展现了该文化的宇宙观图式和价值体系,它渗透于人们“如何说、如何做、如何想”的各个层面。由于仪式和某些在人们生活中具有特殊地位的事象能浓缩地体现象征体系的结构或某些方面,它们往往成为进行象征意义讨论的关注点。     

<<事类赋注>>引汉魏六朝赋考

宋吴淑《事类赋注》是一部用赋体写成的、征引富博、体裁特别的类书,其中引证汉魏六朝赋作颇多,将其与严可均《全上古三代秦汉三国六朝文》中所辑和相比勘,出入颇多,或可据以辑佚,或可为校勘之资。     

南宋类书《古今合璧事类备要》考略

通过考察原书及各种书目记载,可知《古今合璧事类备要》前、后、续三集的作者为谢维新,别、外两集为虞载。该书编纂历时两载,在内容上趋向于民间日用需要的常识类书,然而其类目丰富,体例精当,具有一定的创新性,体现了宋人编纂类书已具备“辨章学术,考镜源流”的学术意识。该书卷帙宏富,保存了大量宋及以前的文献,其价值体现在存佚书、资考证等,是研究宋代学术与宋代社会文化的一个窗口。     

宣传策略视角下的城市旅游形象对比分析研究

随着时代的发展,人们对城市的理解和感受也在发生着潜移默化的变化。一个城市的形象尤其是旅游形象也需要与时俱进,不断的推陈出新。而人们对城市旅游形象的了解以及城市品牌形象的构建都需要适合的宣传策略支持。本研究以宣传策略作为切入点,选取北京和大连两个知名旅游城市为例,探讨北京构建城市品牌形象在宣传策略上需要突出的重点。     

瓜洲王氏:唐代扬州第一望族

<正>扬州王氏是中唐崛起的文化世家,堪称唐代扬州第一望族。尽管扬州人对唐代王播的名字比较熟悉,对"饭后钟""碧纱笼"典故耳熟能详。但对唐代的这个王氏家族则了解不多,尤其对这个家族"一门四进士两宰相"更是知之甚少。王播同其弟王炎、王起皆为进士,侄子王铎也是进士。《嘉庆重修扬州府志》一书收录的唐代扬州进士仅九人,王氏兄弟独占其四。"一门两宰相"也殊为不易,王播和其侄王铎,都曾两度出任唐朝宰相,在扬州历史上尚无先例。王播居官10年,历经唐穆宗、唐敬     

二轮修志民俗入志浅见

<正>民俗是首轮志书的一项重要内容,二轮修志是否还需入志?如果入志,又如何编纂民俗内容、搜集民俗资料呢?笔者围绕这几个问题,谈点个人的粗浅认识。一、二轮修志民俗入志的必要性首轮志书普遍设有民俗篇章,对民俗作了较为详细的记     

宋代的小酒楼

据《事林广记》中记载，宋代城市的酒楼已不是孤单的几个，而是一片片地形成了一个新兴的行业。大小酒楼互相映照，互相补充，小酒店如众星拱月烘托着大酒楼，大酒楼自身无法实现的一些举措，又依靠着小酒店的灵活去实现。     

司令与流浪汉

正二战的一个冬天,天气异常寒冷。美军欧洲战区总司令艾森豪威尔考察了法国某地后,乘车赶往总部,去参加紧急军事会议。这时,他突然发现前方有一位穿着邋遢的男子,蜷缩着坐在路边,冻得瑟瑟发抖。艾森豪威尔命令司机停下车,让随从把男子请上车来。随从有些不情愿,提醒道:"我们要尽快赶到总部,还是不要管了吧!"艾森豪威尔却坚持说:"他穿得那么少,如果我们不管他,会被活活冻死的。"     

“据事直书”——档案工作者的灵魂

档案是对当今重大事件的如实记载。目的是让后人了解事实真相,以从中汲取经验教训。如果档案工作者不敢如实记载当今重大事件的真实真相,就会差之毫厘,缪之千里,后人也就无所凭籍,档案便失去了"以史为鉴,可以知兴替;以人为鉴,可以明得失"的作用,后果是极其可怕的。本文通过总结历史,谈古论今,从档案管理的真实性着手,探讨了各级档案工作者一定要继承发扬我国档案工作的优良传统和作风,为维护档案的真实性和可信性不畏权势,据事直书。     

沧源摸你黑节庆旅游游客满意度实证研究

沧源摸你黑节庆旅游是在佤族文化基础上发展起来的新型节庆旅游,本文在市场调查的基础上,通过游客在对摸你黑节庆了解程度,总体民族特色、食品民族特色、商品民族特色、娱乐项目民族特色等几个方面的问卷调查,收集了游客在民族特色方面的满意度。并提出,深度挖掘民族文化特色、基础设施及市场调控等方面的应是今后旅游节进一步发展的重要措施。