秦观受贬后的心路历程

秦观是我国北宋文坛上名重一时的诗、词作家。特别在词的创作上，显示出非凡的才情，在词史上有着重要地位。他那健康明朗的情感，婉丽深情的辞句，给后人留下了深刻的印象。在一般印象中，他是一个多愁善感的文人，性格中充满着女性气质。而事实上，秦观的整体精神风貌绝非仅仅如此，他的人格气质是立体的、多方面的。本文试图从其受贬后的生活及创作中去窥探秦观丰富多感     

评“‘假如’史学”

2004年第5期《读书》上有李泽厚先生的一篇《思想史的意义》,其中论到“‘假如’史学”的意义。所谓“‘假如’史学”就是近年来史学界一直在讨论的“假设历史”问题(历史学界又称此为“反事实假设”,而逻辑学界称此为“反事实条件句”,心理学界和语言学界则称为“反事实思维”)。史学界的这场讨论原本是由李先生引起的。他在与刘再复先生合作出版的《告别革命》(香港天地图书有限公司1995年版)一书中有这样一个反事实条件句“中国当年如果选择康梁的改良主义道路会好得多”,这种说法遭到一些学的批评,也得到一些学的支持(有人仅在方法论上支持),于是展开讨论,不仅讨论这样一类的具体命题能否成立,而且从方法论上讨论反事实条件句在历史研究中能否成立,双方的分歧很大,看不出有取得一致的迹象来。李先生现在也论起“‘假如’史学”的意义来,显然是对这场讨论做出的回应。请看他怎样说：     

粥罐始烧年代及其源流（下）

上面有关雍正锯齿痕的例子,除了要证明本例粥罐的当属年代外,还想说明,锯齿痕现象不独乾隆朝才有。事实上,在康熙、雍正两朝高温颜色釉瓷上,或多或少亦存在着这一现象,只是乾隆高温颜色釉瓷上出现锯齿痕的机率,相对前两朝要高得多,特别在豆青釉,茶叶末釉等品种上,锯齿痕现象十分普遍。     

关于深化志书对改革开放记述的思考

首届编修社会主义新方志,由于是在队伍、条件、理论等方面准备不够充分的基础上启动的,且与我国的改革开放几乎是同步进行,因而早期(1990年前后)出版的地方志大都对改革开放的记述不够全面、充分、深入和准确,特别是下限至1985年的志书,反映得更少。有的寥寥数语,蜻蜒点水;有的字不少,但水分多,不是套话,就是空泛的议论,事实记得很少。有人曾做过如下总结分析。     

从仓颉有四只眼睛说起

上章讲到中国文字一冒出来就用去占卜,本来,照现代的说法,文字不过是人们交流思想的工具,可是,中国的文字,还能沟通鬼神、迎福避灾、除病疗疾呢!这自然有违事实,可是,国人的文字观就是如此哩!所以,胡适先生说,中国人相信文字有“神力”。     

八廓街深处的黄房子 六世达赖的玛吉阿米

拉萨的八廓街遐迩闻名,这早已成为世人不争的事实。有人说八廓街风情万种,有人说八廓街靓丽多韵。窃以为,八廓街的迷人之处,只有踏上那经过千余年历史风雨的洗礼,被数百万虔诚的灵魂叩拜过的石板路时,才能有深刻的、难以替代的体验。     

歌与唱:民间文学的文本分层与意义间隔——以湘南瑶族的"冈介"活动为例

国内自20世纪80年代以来,民间文学与民俗学、民族学以及人类学等学科呈现出一定程度的整合态势,民族志研究方法成为民间文学研究的基本方法,特别是近几年,随着帕里-洛德的口头程式理论、鲍曼的表演理论等西方学术范式的普遍接受,民间文学的文本观念事实上已经发生了根本性的转变。传统意义上的文本即文     

永陵小史（之二）

王建所葬之永陵,其规模是相当宏伟的。它除了墓室之外,还有大量的陵寝建筑。王建死后,当时著名的画家赵德齐与高道兴曾奉令在永陵陵庙中绘有壁画一百余堵。赵德齐是著名的人物画家,主攻山水人物,车马木屋,尤长楼台殿阁;而高道兴,则最擅佛像。他们两人奉令在永陵陵庙中绘有壁画达一百余堵之多这一事实,让我们可以想见当时永陵之陵庙建筑是何其庞大。     

史学评论的内容

史学评论作为一种特殊的史学实践活动,它所关注的是历史学研究的所有方面、全部过程。这也就是说,它可以从不同的视角去评论史学活动的所有方面和全部过程。因此,史学评论的内容是丰富多样的。一般说来,事实评论、价值评论、文采评论、史德评论,是史学评论的几个重要方面。     

试论口述史学的功用和困难

口述史学的英是Oral History,或称History by word of Mouth。这一术语正式产生于20世纪40年代。据北美口述历史协会(North American Oral History Association)记载：“1948年哥伦比亚大学历史学家阿兰·内斯(Allan Nevins)开始并记录美国显要人物的回忆,从那时起口述史学作为当代历史献研究的新手段而正式创立起来。”①事实上,内斯早在1938年,就在他的作——《通向历史之路》中提出开展口述历史研究的呼吁．他认为