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金启孮先生是我国著名女真学、满学、蒙古学专家.1918年6月7日生于北京,满族爱新觉罗氏,为清乾隆帝第八世嫡孙.1939年入北京大学国文系,1940年入日本东京帝国大学东洋史学科,专攻满洲史、蒙古史,1944年毕业回国.1949年毕业于华北大学,1958年应邀赴内蒙古大学筹建蒙古史研究室(所),任副教授、教授.1982年应邀赴辽宁筹建以满学研究为中心的辽宁省民族研究所,任所长.创建<满族研究参考资料>、 <满族研究>两种刊物,任主编.1989年离休回京后,受聘为北京满学研究会顾问、中央民族大学满学研究所顾问、中国阿尔泰学会名誉会长、日本东亚历史文化研究会名誉会长等.2004年4月10日病逝于北京. 相似文献
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管守新 《中国边疆史地研究》1997,(2)
在准噶尔末年的社会政治生活中,阿睦尔撒纳起了极为重要的作用。他归顺与反叛清朝的行为,不仅是使准噶尔人陷入锋镝的战火之中的重要原因之一,而且导致了乾隆治准政策的改变,从而改变了清朝统治新疆的浓重的羁縻色彩,使其牢牢的嵌在了我国的版图之上。 相似文献
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迄今为止,在1267元世祖忽必烈以佑国所举行的白伞盖佛母仪轨仍然被认为是汉地白伞盖佛母崇拜的起源。但是查阅《大藏经》和敦煌汉文写本可以看出,白伞盖佛母崇拜之主要经典在8世纪已经在中国广为人知。由于白伞盖佛母具有特大的保护力量,类似于忽必烈汗14世纪举办的仪式在8—10世纪的敦煌地区已曾在汉人中流传,但这种传统随后在汉地衰落下去了。由于《白伞盖陀罗尼经》组成了《大佛顶首楞严经》第七卷的核心部分主旨也发生了改变。到元代和清代,白伞盖佛母护国的传统在汉地再次得到恢复。 相似文献
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从历史背景来看,藏传佛教赋予中原统治者的"转轮王"和"文殊菩萨化身"称号只是一种尊称和象征性符号。不管是被动接受还是主动悦纳,它们对于清帝的核心意义在于确认其作为中原王朝统治者的身份。乾隆帝制作御容佛装像的基点在于以传统王朝的皇帝面对蒙藏族群,在此前提下融入个人的宗教趣味,形成了以"转轮王"兼"文殊菩萨化身"呈现的皇帝形象。如果说这种形式有什么更多的含义,那也不外乎是增加他对蒙藏高层的亲和力和他身为清帝的神圣性。新清史学者所主张的乾隆帝以藏传佛教的转轮王、菩萨身份治国的观点缺乏依据。 相似文献
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乾隆时期,位于承德避暑山庄的万树园,为接待和宴请少数民族王公及外国使臣的重要场所。《万树园赐宴图》是一幅纪实题材的宫廷绘画,记录了乾隆皇帝在此赐宴率部归附的厄鲁特蒙古杜尔伯特部首领的重要历史事件。本文以此图为对象,尝试在前人研究的基础上,对图中油画肖像的少数民族人物身份进行补说,并对此图的创作背景、绘制目的和政治意义进行论述。 相似文献
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本文从服饰、礼仪制度入手,解读所谓《雍正帝观花行乐图》的内容和年代,揭示其当为与雍乾继位有重要关系的牡丹台纪恩图。由此重新审视雍正继位问题,指出:少年弘历是雍正争取皇位的重要筹码;雍乾两帝在康熙传位问题上,都宣传康熙传位于他们父子俩,即慎选雍正、默定乾隆。论文还通过对相关史料的分析,对雍正继位疑案和其秘密建储等问题提出作者的看法。 相似文献
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中国的缂丝工艺历史悠久,工艺精美,具有很高的历史、艺术和实用价值,备受人们的喜爱。缂丝又称"克丝"或"刻丝"。是以彩纬显现花纹,形成花纹边界,具有雕琢镂刻的效果,且富有双面立体感的丝织工艺品。缂丝的编织方法不同于织棉和刺绣,是采用"通经回纬"的织 相似文献
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戴良佐 《中国边疆史地研究》2000,(4):66-69
乾隆帝在位期间。曾下令编纂并亲自审定出版了《西域同文志》和《西域图志》两部巨著。他还写了《西域地名考证叙概》和《阳关考》两文。乾隆帝还曾派官员新疆实地测量。编绘了《乾隆内府铜版地图》。成为当时我国最完整的疆域地图。也是世界上最完整的亚洲大地图。在乾隆帝重视新疆地名研究和编写全图地图的影响下。促成了西北舆地学的形成。 相似文献