浅谈乾陵三座陪葬墓规模、壁画布局与风格之差异

公元706年7月2日(夏历五月十八)一代女皇武则天祔葬乾陵。同年,往生有年的李重润、李仙蕙和李贤迁窆陪葬乾陵。在探讨三座陪葬墓壁画的时候,人们往往将它们视为同一个时代,视为同一个艺术风格而加以思考和立论。其实懿德太子墓、永泰公主墓与章怀太子墓在墓道、封土的规模大小及壁画布局与艺术风格方面有较大的差别。本文认为其主要原因在于艺术的时代风格的骤变和中宗依靠武周力量的执政路线下,李贤的待遇在墓葬上与前二者有较大差别。     

乾陵王宾像上的鞶囊考

鞶囊是我国古代传统的带饰之一,起源很早,使用较为普遍。但雕刻在乾陵王宾像上的鞶囊其造型结构、渊源来历等方面却与之不同,应是两种不同风格、不同造型的物件,把它雕刻在每尊王宾石像上有着不同的深刻含义。     

唐乾陵文化景观的内涵与特性研究

乾陵是唐王朝（618—907）第三代皇帝高宗李治与中国历史上惟一的女皇帝武则天的合葬陵,是陕西境内唐代十八座帝王陵墓中规模最大、规格最高、艺术价值最珍贵且目前保存最完整的一座。其陵园建制的独特性、开创性、宏大性、包容性和开放性,构成了内涵丰富的乾陵文化景观,体现了乾陵文化遗产的突出普遍价值、历史记忆价值和独特艺术价值。     

浅谈乾陵文物中的佛教因素

佛教是世界三大宗教之一,产生于公元前六一五世纪的印度。东汉时,传入中国。、传入后,对中国古代文化产生了深远的影响。唐乾陵作为中国古代丧葬文化的一部自然不可避免地也深受影响,其不管是地下出土的以壁画和唐三彩为主的珍贵文物,还是地面遗存下来的精美石刻,许多都留有佛教文化影响的痕迹,带有佛教艺术熏染的印记。     

乾陵尚静

我来到乾陵,寻找一种久违的神韵,这时正值黄昏,夕阳的余辉将梁山装扮得瑰丽缤纷。脚下,是富饶肥沃的关中平原,麦子正扬花,油菜已鼓荚,浸润在春天的气息中,千年古陵更加肃穆庄重。     

乾陵 扑朔迷离一盘棋

乾陵--两位皇帝、一对夫妻,同墓而葬,这在中国乃至全世界都独一无二。这座帝陵夺目的光彩,还来自于它的种种创制与传奇。夕阳洒在梁山脚下,两座阙楼静静矗立在神道(司马道)尽头,翁仲碑石各安其位,千古乾陵仿佛在时光中凝固。     

关中睡美人

无需他人诱导,也不必借助丰富的想象,目光只要一触及,你就会情不自禁地错愕,惊艳,颤栗!倘若天性好夸张一点的,还会失声惊叫:“啊,睡美人!”这就难怪有人感叹,去西安,去咸阳,如果不去乾陵一游,便算不得圆满。     

丝路漫漫话乾陵

漫漫丝路,星罗棋布地点缀着无数文化遗存,乾陵犹如这浩翰银河上的一颗璀璨之星,镶嵌在丝绸之路的东端。这个号称“天下第一皇陵”的盛唐陵园,作为中华文明的一部分——大唐文化的载体,向世人昭示着一种文化的博大与尊严。     

唐陵陵园 复刻长安城

从乾陵开始,在帝陵的营建上,唐人赋予了其另一重含义:模仿生前居住的长安城与宫城。乾陵作为唐高宗李治与女皇武则天合葬的陵寝,是规模最为宏大的唐陵之一。站在乾陵景区的入口,向北望去,只见两座参差而布的小山。     

金陵两块无字碑

说到无字碑．人们首先会想到立于乾陵的武则天的无字碑,在人们的印象中那当是中国第一块无字碑。可实际上金陵也曾有两块无字碑,其中的一块还早于武则天的年代,只是实物不存,人们对此已经颇为淡然了。