社会节奏与自然节律的契合--近代江南地区的农事活动与乡村娱乐

乡村戏剧、社会交往及赌博是近代江南乡村地区几种比较重要的娱乐活动。但细究之下,这些活动并非在一年之中的每一个时段都会均匀地进行,而总是会伴随着农事活动的开展显示出一定的周期性,即通常集中在农闲时期进行,一入农忙则就很少发生。这实际上反映出一种社会节奏与自然节律间相契合的关系。     

环境·风水·聚落——以近代上海为中心的历史地理考察

自然环境与风水观念,一度是影响传统聚落形态存在和变迁的两个重要因素,那么,在传统乡村聚落向近代城市聚落转型的过程中,这二者起到何种作用呢？其作用机制又是怎样的呢？本文以历史地理学的实证手法,通过复原上海开埠后乡村聚落向城市化转型的具体过程,发现：在城市扩张的影响下,乡村聚落赖以依存的传统河道体系首先崩解,继而以河道为物质基础的风水形势发生变异,此二点从根本上动摇了乡村聚落赖以存在的自然与人文条件。同时,随着城市产业的发展和移民的大量涌入,原有的乡村空间快速地被不规范的城市空间——棚户区所蓊代。棚户区至今仍然是城市政府面临的治理难题,其产生的历史地理过程和驱动机剂值得更深入的学术考察。     

21世纪初中国乡村中的星期制——以苏北依村为个案

一、前言 世界性的贸易交往与现代化的机器转动,强烈地要求地球上的历法和时钟归于“问一”。为达成这一目标,近百年来全球的基本发展趋势是抑制、吞并时间制度与时间表述的多样性,向有着深刻基督教背景的阳历与标度时间看齐.     

山西民间信仰研究的一部力作——评《诸神与众生：清代、民国山西太谷的民间信仰与乡村社会》

王守恩的《诸神与众生：清代、民国山西太谷的民间信仰与乡村社会》是笔者近年来所见山西民间信仰研究领域的第一部专著。该书对清代、民国太谷县的民间信仰与乡村社会做了具有开拓性的初步探讨,不仅吸收了国内外学术界民间信仰研究的相关成果,而且有不少新的发现和见解。该书扩展了我们对山西社会史的认识,并为当今农村的现代化建设与和谐社会构建提供了历史借鉴,可以说是山西民间信仰研究中一部多有创新的力作和一项很有价值的成果。     

古桂柳运河边的诗意生活

新修的乡村公路两旁,被阴雨天气憋闷了很久的农民,终于可以戴上桂林地区特有的那种印着＂桂林＂两个字的斗笠,在阳光和蓝天白云下露出灿烂的笑容。明媚阳光让每个人的心情都很好,在田野里一边往绿油油的田里撒着肥料、一边互相愉快说笑着,几个小孩在稻田边的水道里抓小龙虾,被雨水冲刷的很干净的水稻秧苗绵延到远处群山的脚下,蓝色纯净的天空上飘着几朵白云。这里是桂林临桂县的会仙镇,是民国时赫赫有名的国军高级将领白崇禧的老家,还是古时候桂林通向柳州的黄金水道——古桂柳运河的所在地。     

创新理念 找准定位 扎实推进休闲旅游产业发展

<正>2009年8月7日河北省省长胡春华省长在北戴河新区开发建设办公会上明确提出了"旅游立市"的重要指示,8日来卢龙视察后对我县今后发展也提出了明确要求。就卢龙而言,发展休闲旅游产业,     

卢作孚兄弟与北碚少年义勇队

卢作孚1925年创办了民生实业公司,1927年2月又出任江（北）、巴（县）、璧（山）、合（川）四县峡防团务局局长。在承担了嘉陵江三峡地区航务安全护航和维护地方安宁的任务之余,他有志在以北碚为中心的嘉陵江三峡地区开展乡村建设,试图将此作为在中国进行现代化建设的试验平台。     

敏珠尔诺门汗及其《世界广论》

地理学在西藏的文化传统里并未得到系统的发展,长期以来,在藏文典籍中,仅有部分《寺庙志》、《圣地志》、《游记》和《路书》等可以划入地理学的范畴。然而在19世纪上半叶,敏珠尔诺门汗撰写的《世界广论》却将藏族地理学提高到了一个前所未有的高度,     

梁漱溟乡村建设的困境

古老的中国是在民族危机和乡村危机共同震荡中走向近代的。针对乡村危机,20世纪二三十年代,梁漱溟创立并实践了乡村建设理论。理论的困境令运动失败成为定局。     

《精疲力竭》

作品《精疲力竭》是史密斯1948年拍摄的专题《乡村医生》中的一幅打头照片。《乡村医生》当初在美国《生活》杂志发表时是由28幅作品组成的,打头照片就是这幅。