田野工作的信念与真情

田野工作是人文社会科学重要的研究方法。从业者背起行囊赶赴乡村,是对本土知识和民间智慧的问询,也是对自我生活世界的追问。因此,跨越了技术层面的田野工作,不仅是一门有关学术研究的艺术,更是一种心灵的修炼。在这个由经验和情感累积的过程中,行动者既有仰望星空时人与自然之间的会心交流,也有人与人之间相互依存的温暖与力量。     

德国乡村旅游的发展及对我国的启示

通过分析德国乡村旅游的发展背景和成功发展的要素得出德国乡村旅游发展经验对我国的启示。     

感谢田野

正生活中最珍贵的东西是什么?是高楼大厦?是豪华别墅?还是那金银珠宝?不,恰恰是那并不豪华的乡村风光。每到暑假是我最快乐的日子,我可以回到乡下奶奶家,尽情地沐浴大自然的风儿,尽情地享受大自然带给我的快乐。一回到家,我来到田野,与自然亲昵。赤脚走在田埂上,感到一股神奇的力量     

《山海经》与青海地域文化的新发现

近年来笔者浏览集成不同版本的《山海经》,爱不释手,徜徉书中,觉得如同享受一道奇丽诡异、博物达观的精神大餐。尤其反复阅读了王红旗所著的《山海经·十日谈》,发现了《山海经》与青海地域文化光灿炫目新信息,试图探讨《山海经》与青海地域文化学术价值和历史影响并寻找古文明所遗留下的文化轨迹。     

李宗仁回忆录中的“迷信”事件

正笔者读民国史,发现了一个十分有趣的现象,即蒋介石、唐生智、刘湘这样的一批武将,虽然标榜自己是"新派"人物,信仰科学,但是在人生的不如意阶段或者前途未卜的迷惘期,却还是愿意去寺庙拜拜菩萨,请求高人指点。这些逸史散见于各种回忆录、文史资料,真真假假,是非难辨。但读到《李宗仁回忆录》时,却发现真有这样几则"迷信"故事,汇集并编纂如下,以飨读者。李宗仁是广西桂林临桂西乡村人。他的家乡如同中国大多数地区的农村一样,迷信     

第二轮修志民族地区地域文化记述之我见

新疆地处边疆少数民族地区,历来是多文化、多宗教并存的地区。在东西文化交流的进程中,形成了新疆独特的地域文化。第二轮修志,在记述地域文化的过程中,要树立正确的马克思主义文化观,要正确处理好中华文化和地域文化之间的关系,要处理好继承和创新的关系问题。新疆作为民族地区,地域文化丰富多彩,为此,新疆第二轮修志,要突出民族地区地域文化特色,加强对地域文化的记述,以此丰富志书内容,使第二轮志书更好地发挥存史、资治、育人的作用,为新疆文化事业的大发展大繁荣作出积极贡献。     

新农村政策下乡村旅游的发展对策

乡村旅游是农村发展的一个主题,也是当前旅游业发展的一个热点。发展乡村旅游是新农村建设的重要手段,对新农村建设有着极其重要的意义。中央一号文件无疑给乡村旅游一个信号和强心剂,必将推动乡村旅游发展和新农村建设。本文从深度透析乡村旅游对新农村建设的意义入手,分析新农村政策对发展乡村旅游的机遇,探讨乡村旅游发展存在的问题,提出乡村旅游发展的对策与建议。     

乡村生态旅游体验的实证研究:贵阳香纸沟风景区的案例

论文从游客选择旅游目的地、出游原因、生态旅游体验倾向、对生态旅游的感受及环境保护责任倾向视角,用SPSS软件将游客聚类为5类,再分析各自的旅游体验特征。结论是,到香纸沟游客的体验需求以自然生态最强,其次是民族风情旅游,游客对具有刺激性的娱乐项目的需求最弱,约20%的游客表现出较强的生态环境保护责任意识。     

关于开展内蒙古乡村旅游的思考

文章在大量的文献研究和充分的实证研究基础上,对内蒙古乡村旅游的发展进行了较系统的研究。首先对相关的概念进行了梳理,并比较详尽地阐述了内蒙古发展乡村旅游的优势和条件。在介绍了国外和国内一些乡村旅游发展成功案例的基础上,初步构建了内蒙古乡村旅游的发展思路,提出了内蒙古开展乡村旅游的几个基本原则,进而提出了一些具体的措施。     

古罗马乡村维拉经营述论

古罗马共和国后期,乡村维拉逐渐兴起。它是罗马贵族享受安逸生活和追求财富利润的场所,也是罗马社会的一个显著特征。它主要由在城市居住的贵族所有,由奴隶管家管理。维拉建筑结构渐趋复杂,由多个部分组成,这种安排便于管理,以满足不同的生产生活需要,亦可从中反映罗马社会的发展和农业生产经营的多样化。此外,维拉按其功用不同可分类研究,虽然多数维拉在其用途方面很难严格区分,但从罗马人对维拉使用的侧重点不同可以考察罗马人的生活及当时的农业发展情况。