从“用教材教”到“用教材学”——谈创造性地使用数学教材

正"用教材教,而不是教教材"是新课程背景下,引领教师开发教材时用的频率比较高的一句话。教材为学生的学习活动提供基本线索,是实现教学目标、实施教学过程的重要资源。但教育的超前性与教材的滞后性永远是一对矛盾。叶圣陶先生曾说过:"教材只能作为课的依据,要教得好,使学生受益,还要靠教师善于应用。"。因此,教师要改变"用教材教"和"以教材为本"的旧观念,在理解教材编写意图的基础上,依据学生的实际情况生活经验及已有知识,     

美丽绽放——索契冬奥会作文素材

当寒风呼啸,雪花纷飞,索契冬奥会正进行得如火如茶。奥运赛场不仅有激扬的青春,也有厚重的岁月,不仅有成功者的微笑,也有失败者的泪水。在每个赛场上,都有无视时间的勇者为梦想而战。他们争夺的不是奖牌,而是梦想。     

青春的花儿在哪里绽放——最新青春人物类考场素材

世间美丽的词语千千万万,最美丽的一个也许属于“青春”。一首题为《致青春》的小诗里,就有这样的句子：“我曾在远方看见过你向我招手,可没想到你这么快就来了!”是啊,青春人人都会有,可有的人只能畅想,有的人只能怀念。每个人都会有青春,但不是每个人的青春都会如夏花般绚丽。透过这些青春岁月里的故事,你或许会思考：我的青春之花该在哪里绽放呢？     

晋城地区的三教堂考

三教堂是民间信众兴建的合祀儒释道三教祖师的庙宇,是三教合一文化观念在制度和器物层面的主要载体和集中体现。山西晋城地区遗存了大量的三教堂,其创建最早可追溯至宋代,现存年代最早的为金代建筑,大多数为明代始建。从晋城三教堂的遗存碑刻中可以看出乡土社会不同阶层对三教合一文化观念的认识。三教堂的所有者属于传统乡土社会的村社,而其驻守者大多是佛教僧徒。     

论渭水流域仰韶文化中的“人饰”陶器

自1921年河南渑池仰韶村遗址发掘以来,仰韶文化遗址是中国史前考古学重点研究的文化之一。经过90年的考古发掘与研究,仰韶文化无论是从宏观上的分期、文化特征,还是微观上的器类、纹饰等研究都不断的完善和深入。在本文中,笔者试图通过对渭水流域仰韶文化中所发现的"人饰"陶器的装饰素材和手法做一浅显分析,从而了解此类器物所反映的仰韶文化的种种信息。     

浅谈校本课程“汨罗乡土习俗与文化”开发中的内部合作

根据本校开展校本课程的实践活动,提出了"合作"开发校本课程的观点。这种"合作"既有校企、校校的外部"合作",也有校内的"合作"。本文从"合作"开发的原因、观点、内容、形式、反思与创新几方面,研究我校在校本课程"汨罗乡土文化习俗"开发中不同学科教师、学生之间以及师生之间"内部合作"。     

从乡土社会到现代社会的农村地区汉族祖先崇拜变迁——以西宁市逯家寨村为例

祖先崇拜在中国有着悠久的历史,在民间信仰体系中占据着重要地位。本文立足于费孝通先生所总结的乡土社会与现代社会的不同,运用功能主义人类学派相关理论,以西宁市逯家寨村祖先崇拜为例,探讨农村地区汉族祖先崇拜在中国从乡土社会向现代社会转变过程中所发生的历史变迁。     

幼儿版画教学研究初探

艺术教育的目标是让幼儿初步感受生活和艺术中的美,让他们喜欢参加艺术活动,并能大胆地表现自己的情感和体验,能用自己喜欢的方式进行艺术表现活动。我园立足于实际,着手挖掘乡土题材特色教育,把东海的水晶、温泉、版画等     

明清时期地方官绅对南方乡土形象的重塑

古代南方地区,向来被内地文人视为经济文化落后,生存环境恶劣,人类寿命不长的"早夭之地",这一乡土形象符号受到文人墨客的反复夸张渲染。明清时期,以岭南地区为主的南方官绅,为改变内地对南方地区乡土形象的传统认识,通过地方志的修撰,对南方乡土形象进行有目的、有意识地重塑。"百岁坊"等长寿文化标识不断出现,长寿人口在地方志中以各种形式得到记载并流传开来,对南方乡土形象的重塑起到了积极作用。这一过程,也与医疗技术进步,外来人口对南方地理环境认知不断深入有密切关系。