街巷繁华谁唤醒 市声若沸惊闺梦

市声也可谓之叫卖广告或口头广告，是我国最早出现的广告形式之一。它不仅是市、商的重要民俗标志，也是商业宣传原始习俗的始端。行商、小贩、手艺人走街串巷或摆摊设点，时常采取吆喝或用器物发出声响的形式，有高音，有低音，有拖长腔的，也有拉短调的，五花八门，各具特色。叫卖吆喝多来自直接说明所售商品的口头传承，     

到东南亚经商的元江白族

元江县的白族是明末清初大量迁入的。这时的封建地主经济制得到_『充分的发展，约占人口6％的地主，不仅占有因远、北泽、安定等白族聚居村35％的土地，还占有周围哈尼族大浦、卡腊、龙潭、大白、漫迫、大佯、鲁章等村的部分土地。地主一方面出租土地，利用租佃关系剥削佃户，另一方面又廉价雇用白族农民及周围的哈尼族农民作长短工，为其耕种土地。     

试析满族习俗文化在满族社会中的功用

满族习俗作为满族文化系统中的重要组成部分,在其传承流变的过程中体现了自身独特的价值和功用.主要表现在宣泄和平衡、娱乐和审美、教化和标示、规范和维系以及文艺和体育等五个方面.     

越窑瓷器与浙东民俗探析

古代浙东的民间造物——越窑瓷器，自东汉以来即已进入人们日常生活的诸多领域。在汉晋时期的茶具、酒具、餐具、文具、容贮器、盥水器、灯具、卫生用具和随葬冥器等各类生活用品中，都存在有越窑瓷器的身影。因此，在其一千余年的历史长河中，它无可置疑地融和烙印着不少地域风俗，这为我们研究浙东地区汉至唐宋时期上层建筑和意识形态领域中的民俗事象提供了相应的物质依据，对于正确了解和探索古代浙东地区的社会面貌和先民的生活习俗都具有重要的积极意义。     

湖上渔家别样俗

<正>洪泽湖地区气候温和、雨量充沛、土地肥沃,再加上河网密布、物产丰富,渔业生产条件可谓得天独厚。数千年前,洪泽湖地区已有先民从事捕鱼活动,随着生产方式的不断演变,逐渐形成了该地区渔民敬水、敬天、敬神的特色习俗。一、渔业生产习俗     

牛轭上挂红色牛尾巴习俗的传说

古时候西藏高原出现耕作的习俗后,有恩于人的牛也就从此开始了耕地。传说有一天,一个老农和一对耕牛向往年一样耕地,这时村子里出现了一只能够遮挡太阳光辉的力大无比的巨鸟,它飞起时翅羽的风使村庄都能摇晃,它把老农、耕牛和犁用巨大的爪子抓起送到谁也不知道的地方。     

美国人兴起风水

本报综合报道 菲尔·马滕在华盛顿市郊有一处两层豪华大宅，用他自己的话来形容，这是一个风水的恶梦。睡房天花板有多条横染交错，餐台放置在走道中间，孩子的玩具经常丢满一地……     

先秦齐国机智人物形象的塑造与民俗

古今中外，几乎任何一个国家都会产生机智的人物。无论是在理论上，还是在实际中，任何一个国家都必须歌颂本国的智慧的人物，以增强国家的自豪感与民族的自信心。先秦齐国智者辈出。如推翻商朝、创建齐国的姜子牙，九合诸候、一匡天下的齐桓公，治理整顿、富国强兵的改革家管仲，清正廉洁、勇于谏君的首相晏婴，撰作举世闻名的《孙子兵法》的军事理论家孙武，     

惠来打火蘸

惠来打火醮由来已久。雍正十一年（1733年）江西新建县举人裘日菊到惠来任知县，看到县城民居多数茅房，非常容易发生火灾。据《惠来县志》载：裘知县认为惠来城背山面海，暴雨过后滴水无存，属火地，故称：“水清龙骨现”。倡议适“丙年”即火年在惠来县城举行“打火醮”的习俗。旨在拜祭“火神”以消灾。从此，打火醮习俗延续下来。惠来城打火醮比任何节日都隆重，民间有句俗语“热过打火醮”，形容热闹的场面。