魂系敦煌——新版《九十春秋——敦煌五十年》选栽（二）

本部分记述了吉祥的苏鲁台敖包牧民的生活习俗、风土人情和参观班禅寺庙的详细情形。     

山东举办春节饮食习俗研讨会暨“山东传统果模礼馍联展”

2000年1月22日,在新千年第一个春节即将到来之际,山东省民俗学会与山东五月花大酒店联合举办了“春节饮食习俗研讨会暨山东传统果模礼馍联展”活动。     

哈尼族叫魂习俗

哈尼族原始宗教活动中,认为“万物有魂”的观念涉及社会生活的各个方面,人有人魂,动物有动物魂,植物有植物魂。平常社会生活中不仅要随时叫人的魂,还要叫牲畜和庄稼的魂。叫魂内容和形式丰富多彩。同时不同地区不同支系又有各自不同的内容和形式。本文仅以滇东南红河哈尼族彝族自治州绿春县大兴镇哈尼族为例,介绍三种常见的哈尼族叫魂习俗。     

临潭的立房习俗

在甘肃临潭农村,盖房一般分为踩地、动土、锯木、立房四道程序。因其耗资很大,又费时力,因此,属于家庭或个人的重大活动。因而,也为家庭、个人和邻居十分看重。特别是立房,亲邻友好都会自愿前往帮忙,并兴高彩烈地向主人祝贺恭喜。其场面热闹隆重。长期以来,人们围绕立房,形成了许多习俗规程。     

向着太阳的欢唱——西藏新民歌的民俗透析

一九五一年,西藏和平解放,掀开了西藏社会历史新的一页,旧制度的覆灭,新曙光的升起,带给西藏百万劳动人民的是人身的解放,更是思想精神的解放。头顶的乌云被驱散,心头的巨石被推翻．千年的镣铐被砸碎,人们可以尽情地欢舞,放声地歌唱了！有着悠久的歌舞历史的藏族劳动人民,面对着生活的巨变,炽情如火山喷发,     

圣地之恋

当我们乘坐的飞机徐徐降落在拉萨贡嘎机场时,我的心情无法平静下来。是啊,对于我们这些生长在拉萨的人来说,早日回到拉萨是个永恒的唤不醒的梦。 故乡雪域西藏比起祖国内地其它兄弟民族地区的差距较明显,离现代化还很远。但是,为了早日赶上祖国内地和其它兄弟民族建设四个现代化的步伐,多少个赞普的子孙怀着青春火热的心,去寻求科学文化知识,又抱着远大理想回到故乡,用自己的聪明才智和勤劳智慧的双手,建设着这块古老而神密的土地。     

西藏的山

在世界最高的高原西藏大地上,有许多雄伟的山脉绵延耸立着:北有唐古拉山,东有横断山,西北有喀喇昆仑山;冈底斯山、念青唐古拉山等则横亘于高原中部。马丽华在《走过西藏》里曾说:“用心地想一想,全世     

亚洲各地的婴儿“剃胎毛”礼仪

1992年,我有幸在北京同中央民族大学的陶立瑶教授谈起中国的产育习俗。我们讨论到中国与日本一些习俗的共通点,我想它也是韩国等其他国家与地区所共通的礼仪。1995年,我在韩国就那里的产育习俗做过访谈,也发现有一些与日本产育礼仪共通的地方,比如有关“剃胎毛”的礼仪。所谓“剃胎毛”礼仪,是指给出生后不久的孩子剃除胎毛的仪式,包括剃胎毛的日期、方法、缘由、民俗称谓等很多方面的内容。剃胎毛这种为新生儿举行的仪式在日本各地都能见到。     

姻亲关系和乡邻合作——上海郊区张泽镇两个村庄的案例

各地的农村中,作为乡邻的家庭之间结成怎样的合作关系,有哪些与此相关的象征性行为与价值观念,大体上属于基层社会自治方面的习俗,均可反映出家族、乡里组织和亲属级别等制度实际存在的状况。在调查一些地方的民间自治组织时,可能会遇到村落共同体或家族的制度都显得松散而不完整的情况,但是这并不等于说这些地方就一定缺乏乡邻合作与民间自治的传统;     

洪泽湖渔家风俗

洪泽湖地处江苏省西部,面积1960平方公里,是我国第四大淡水湖,自唐代始称洪泽湖。洪泽湖鱼类资源丰富,至今仍有鱼类84种。史料记载：明代洪泽湖仅有渔船百余条,清代有1000余条,民国时有3000条,20世纪50年代发展到7000余条。洪泽湖的渔民依据生产工具的不同结成簖帮、罱帮、钩帮、卡帮等不同的渔帮,作为一个相对特殊和封闭的群体,渔民们长年在水上漂泊的生活,逐渐形成了与陆上居民不同的习俗。下面就从生产、岁时、礼仪等方面来说说洪泽湖渔民的特殊习俗。