排序方式: 共有65条查询结果,搜索用时 62 毫秒
41.
42.
纸牌,亦称“字牌”、“长牌”、“小牌”.由古代的博戏——叶子戏——马子——马吊牌——斗虎、扯张——默和牌——碰和牌演变而来.经不同时期逐渐演化至现代各地区纸牌大小、图案等存在着很大差异,其称谓也有很多,江苏北部称“车胡”、“马子”,湖南称“跑胡纸”,四川乐山地区称“二七十”,南通地区称之为“笃子胡”“单将长牌”等。 相似文献
43.
<正>山得水而活,得草木而华,得烟云而秀媚。桫椤谷也许不及泰山的雄伟、华山的险峻、黄山的奇特,但它正用它那融合峨眉的秀丽与青城的幽深的独特面貌,向世人展示着自然的神韵。神秘的乐山桫椤谷乐山桫椤谷位于乐山五通桥区西坝镇,北靠乐山大佛,西邻峨眉仙山,区内属亚热带季风气候,冬暖夏凉,降水丰富,有利于亚热带林木的生长。这里自然植被保存完好,到处苍松翠柏、奇花异草,四季常青,俨然一座茂密的植物乐园。远看青烟缭绕,近看曲径通幽,谷中三步一泉,五步一流,随处蛙鸣蝉 相似文献
44.
随着经济的快速发展,旅游已成为人们工作之余缓解压力的最主要方式。于是,旅游业得到迅速发展,尤其是旅游景区的发展,作为旅游业的核心要素,旅游产品的主体部分,已经逐渐成为旅游业发展的基础。 相似文献
45.
46.
甘谷大佛雕凿于北魏至盛唐时期,融合着强烈的西域风格与中华雕塑艺术个性,是一尊精美绝伦的佛教雕塑艺术珍宝。其有着独特的风格和明显的地域性,蕴含着丰富而深奥的文化信息和登峰造极、匠心独具的艺术魅力。 相似文献
47.
迄今为止,在1267元世祖忽必烈以佑国所举行的白伞盖佛母仪轨仍然被认为是汉地白伞盖佛母崇拜的起源。但是查阅《大藏经》和敦煌汉文写本可以看出,白伞盖佛母崇拜之主要经典在8世纪已经在中国广为人知。由于白伞盖佛母具有特大的保护力量,类似于忽必烈汗14世纪举办的仪式在8—10世纪的敦煌地区已曾在汉人中流传,但这种传统随后在汉地衰落下去了。由于《白伞盖陀罗尼经》组成了《大佛顶首楞严经》第七卷的核心部分主旨也发生了改变。到元代和清代,白伞盖佛母护国的传统在汉地再次得到恢复。 相似文献
48.
四川乐山古称嘉州,这里三江环绕,依山傍水,风光秀丽,自古来就是文人墨客荟萃之地。唐代女诗人薛涛年轻时曾寓居嘉州,在遍考嘉州名胜古迹、风土人情后写下了《题竹郎庙》、《忆荔枝》、《赋凌云》等赞颂嘉山嘉水的优美诗篇,吸引了当时诸如白居易、元稹、刘禹锡等一大批文人雅士来嘉州旅游唱和。薛涛并以自己西川节度使韦皋幕僚(侍酒、校书)的特殊身份参与了当时古嘉州的政治、经济、文化建设,特别是参与了开凿乐山大佛(当时为“凌云弥勒大像”)收尾工程的建设。韦皋主持的凌云大像收尾工程包括:“莲花宝座至膝”、“通体设色”、“佛窟小龛”、“韦驮护法”、“九曲栈道”、“大像阁”等工程,历时十五年。 相似文献
49.