杨之光在当代中国美术史上的意义

杨之光在当代美术史中的意义,必须把他放在整个美术史发展的上下文来考察。 近代以来,西风东渐,给中国带来了巨大变化。这个变化有两个层次。第一个层次是总体上的,其结果恰如桑兵所言,“今日中国人在正式场合用来表达其思维的一整套语汇和概念,形成近代中国思想历史的各种学说、教学研究的学科分类,总之,由人们思维发生,独立于人们思维而制约着人们思维的知识系统,与一个世纪以前中国人所拥有的那一套大相径庭。”     

比利时大广场——掩藏在小巷深处的中世纪建筑群

与世界各地任何一个广场相比,比利时大广场就像深藏在深宅大院里的大家闺秀把娇美掩藏。越是这样越能激起人们一睹为快的欲望,这也许就是当时设计者的独具匠心,是一种典型的建筑史上的逆向思维。     

从《礼记》中看儒家思维方式

《礼记》是我国古代五经之一,其从文体到内容颇具特色,从中看出以孔子为代表的儒家在确立其哲学、政治学、社会学、经济学、法学、伦理学等思想体系中所体现出的思维方式。通过对这种思维方式的探索,解读中华民族两千年封闭落后的文化局面,探索和寻求一条适合中国现代化的思维方式道路。     

几部别具一格的小说——小说小考

我原是写小说的,命运却使我到大学里来教古典文学。写小说是抒发自己的主观世界,教书却是阐述他人的客观世界。我自惭不如专家们精深,幸还不懒,欲以阅读的广泛来补钻研的精深之不足。并大胆将阅读所积累的众多资料,编写成《中国小说史》,计44万字,于1991年出版。但还有部分资料未曾用上。现我已年将就火,与其弃置于白蚁,不如再整理出一二,以飨读者。因名“小说小考”。     

最美的日子——民间节日的本质与结构探讨

节日研讨会己开过几次,我都未能参加。我的观点是另类的,缺少理论根据,但却是从事实出发,用辩证唯物论立体思维研究出来的,我以为这是实事求是的科学创新,特提出来请大家讨论。     

元大都与《周易》

一个民族要立于世界民族之林,一刻也不能没有自己的理性思维。这一理性思维具有时代性和民族性,深刻地反映在国都城市的面貌里。元大都是今天北京的前身,要认识今天北京的历史文化,就必须认识元大都。元大都的主题思想和文化特色是什么？朱彝尊说：“元之建国,建元及宫殿、城门之名,多取易乾坤之文。”中国本土原创文化的《周易》经邵雍绘成图,又经刘秉忠、虞集根据易图建成了元大都。所以,《周易》智慧在元大都的规划布局中起了重要的作用。     

华年美忆 相伴此生——贵阳十九中四十华诞献辞

人生如白驹过隙,恍然已是知命之年。若问此生若何?“重回首往事堪嗟”。仿佛命中注定,这一代人将要命运多舛。幸而有贵阳十九中的三年闪光岁月,象灰暗背景上明亮动人的幻灯片,照亮了人生的一段长路。如影随形,这段美好的回忆相伴四十年,看来还将伴随终生;它又好似记忆深处的桃花源,不经意中,常常使人寻觅,让人留连。思绪的波涛一旦涌起,在这凛冽的长冬之中,温馨与甜蜜顿至,激动与帐惘同来,漫漫人生似乎也就并不那么苦涩了。     

马克思的实践思维方式及其在中国的历史发展

马克思哲学变革的实质和意义,是以实践思维方式取代传统哲学的本体论思维方式。实践思维方式,是实践活动本身各种矛盾在哲学思维中的有机统一,是唯物论的实事求是原则和辩证法的否定批判原则的内在统一,它在本质上是一种主体性思维方式、类主体思维方式、超越性思维方式。马克思的实践思维方式在中国发展的三种主要历史形态是：变革思维方式、发展思维方式、创新思维方式;与此相适应的马克思主义哲学中国化的三种主要历史形态为：变革哲学、发展哲学和创新哲学。新世纪新形态的马克思主义哲学,本质上应是一种以创新思维方式为实质为核心的创新哲学;而变革哲学与发展哲学及其思维方式,则构成创新哲学及创新思维方式不可缺少的理论前提和范式基础。     

文化视野中的“阴阳共体”神话

神话是什么?从古老的神话中,身为现代人的我们究竟可以读出些什么呢?在德国哲学家卡西尔看来,神话并非是怪异的和混乱的。撬开神话思维的黑箱你会发现,其作为隐喻思维是人类最原始的思维形式之一,也是人类最早认识和把握世界的手段之一。它不仅以曲折的方式讲述出悠悠远古的人类历史,而且从深层上对应着人类的原始的、隐密的、被埋藏在潜意识冰山中的化心理。因此,剖析神话,某种意义上就是在透视人类的过去。     

培养科学的思维方式

对于教学活动的主体——学生的学习方法的指导与训练确是深化物理教学改革的一个重要方面。不仅要使学生明确为什么学、学什么，更重要的是要让学生知道怎么学，培养学生掌握科学的思维方式和方法，排除日常生活经验的干扰，克服心理定势消极影响，是当今搞好初中物理教学的一个重要问题。