此意无人识，孤情不厌偏一试论曾习经诗词的孤独意识及其消解

一、引言 孤独意识是人类特有的情感范式之一,也是封建时代有抱负有才能有个性的文人学士所共有的一种自我情绪体验。它是人类对自身生存状态的自我感受,是主体与客体的相互疏离所产生的一种深刻的精神失落感。从文化诗学的历时角度上看,它具有特殊的文化蕴涵。一方面是诗人对理想热切的追求,另一方面是对丑陋世界的不满和精神世界空虚所产生的无奈感。     

修志强化主体意识之我见

修志者在编纂过程中的主体意识非常重要。它在很大程度上决定志书质量的高低。强化主体意识是贯彻修志“以人为本”思想理念的必然要求。是提高志书学术品住的根本途径。是打造志书可读性的有效方法。各地修志者必须在强化主体意识上下功夫。     

关于“二湘”抒情主体的重新认识

本文通过对《楚辞·九歌》中的《湘君》、《湘夫人》的深入分析,认为目前学术界存在着对"二湘"抒情主体理解不准确的问题.因此,本文试图通过对通说的批判式分析与对"二湘"文本的系统考察,重新确认两诗的抒情主体,即,《湘君》的抒情主体是湘君,而《湘夫人》的抒情主体就是湘夫人.     

非物质文化遗产的主体与保护主体之解析

非物质文化遗产保护是一项全人类、全社会卷入的公共文化事业,需要各方面主动扮演相应的角色、发挥各自的优势、承担特定的责任。把各个方面建构成积极有为的身份,就成为非遗保护的一项颇有建设价值的理论工作。其中,以"主体"身份看待相关的各个方面,是一项有益的尝试。界定非遗的主体与非遗保护的主体,实际上也是探索建立非遗保护这项公共文化事业的分工合作的身份框架。     

“老头儿”汪曾祺

许多认识我们家老头儿汪曾祺的人,都说他人很随和,一块儿参加活动时很少跟人较劲,还经常抖点小机灵,逗得大家哈哈笑,和年轻作家的关系尤其好。其实,这个老头儿既有随和的一面,也有认死理儿的时候,认死理儿时甚至是相当固执的。在家里的地位不高老头儿在家里脾气挺好的,少有疾言厉色的时候。由于脾气好,他有时还难免受点儿欺负,被家里人呼来喝去的。老头儿地位不高的一个标志,就是全家人都管他叫“老头儿”。最初是妈妈叫,后来是我们兄妹叫,再后来他的孙女和外孙女也都跟着叫了起来。不管谁叫,他都乐呵呵地答应,好像这就是他的名字。倒是外人有些看不惯,比如我的丈母娘。     

小学语文识字教学的主体参与教学策略研究

随着我国经济与科技的迅速发展,社会的方方面面都在发展,尤其是在经济发展起来之后,我国更加注重教育的发展,近些年来,基于新课改背景下的小学语文教育方式方法也在不断的更新替换。现代教育的目的不仅仅是让学生学会知识,还越来越重视学生的实际能力与发展方向,小学语文识字教学主体参与教学的方式越来越被很多的教师所利用,这种教学方法也对教学产生了一定的有利影响,新颖的教学方式应该被更多的教师所利用,尤其是小学阶段是学习语文的重要阶段,小学的语文教师要抓住这个重要的阶段,不断的尝试和改变,应用到小学生的语文教学过程中去,促进学生各方面语文能力尤其是识字的发展和进步,学生作为识字主体参与教学的教学模式有于小学课堂的教学有效率的进行,还能够促进小学语文课堂的改革和发展。     

大象在泰国社会中的地位及影响

大象是泰国的国宝。在泰国社会生活中,大象对泰国人民的生活和泰国社会文化产生了影响,成为了泰国具有特点的文化标签,影响着泰国经济文化生活,同时也对泰国语言产生了一定的影响。本文从大象在泰国社会中的地位出发,浅析其对泰国社会语言文化生活产生的影响,以促进对泰国文化的学习和了解。     

农村流动人口地位认同偏移研究

文章利用中国综合社会调查(CGSS)2015 年的调查数据,基于农村流动人口的内部分层和地位认同偏移形成机制的理论成果,对农村流动人口这一处于社会底层的移民群体进行地位认同偏移状况分析,结果显示,我国农村流动人口地位认同呈现出整体趋中、向上偏移的特征,农村流动人口内部分化,处于社会底层的人口仍然占绝大部分,其中,中下层更倾向于向上偏移,中上层更倾向于向下偏移。     

构建乐教乐学课堂 彰显音乐教学魅力

正幼儿园音乐教学应该倡导体验摸索探究、合作及综合性学习,强调幼儿在教学活动中的主体地位,创设便于师生交流的教学环境,建立平等互动的师生关系。改变单向灌输式的教学模式,启发幼儿在亲身体验或实际模仿的过程中,怀着探究的兴趣,主动学习和有效学习。尽管在学习过程中,孩子的音乐能力存在差异,但只要我们重视教学过程与教学方法,就能科学引导每个孩子主动参与到音乐的学习与实践中来。