李铁夫:英雄豪气铸风骨

李铁夫是朝鲜共产党早期党员,朝鲜共产党中央委员,国际主义战士。他来中国后,加入中国共产党,是中国共产党的优秀党员,曾任中共河北省委宣传部部长、组织部部长、天津市委书记等职。在王明推行"左"倾错误路线时期,李铁夫因多次写文章批判王明"左"倾错误,被诬为"铁夫路线"、"取消主义",并在党内发动了反"铁夫路线"的斗争,使李铁夫受到残酷打击,被割断了与党组织的关系。1935年底,上级党组织恢复了他的组织关系。不久,又任命他为天津市委书记。1937年因积劳成疾,病逝于延安,时年36岁。     

叶锦添奥运会之外，我没做过这么大的舞台

叶锦添是一个难以归类的艺术家,他本人也拒绝被归类。 1986年,他以绘画作品被徐克相中,后者引他进入吴宇森的《英雄本色》刷组,从此一脚踏进电影界,从香港电影工业的普通一员开始,到后来拿遍华人在电影美术界的重要奖项,顶峰无疑是2001年凭借《卧虎藏龙》拿到了奥斯卡最佳美术设计奖。他把自己的视觉美学理念命名为“新东方主义”,而对媒体时直言不讳：在中国我绝对是最好的。     

沈家本的法律思想

1931年6月9日,中国近代贯通古今中西的法学泰斗,在北京自己的住宅中溘然去世,享年73岁。沈家本逝世的消息震惊朝野,京师司法界召开追悼大会。他的学生唐洽鉴的挽联,准确概括了沈家本一生的功绩：“任支那法系于一身合周汉唐元明以迄清朝酌古准今岂徒考据词章融通国粹,识世界大同之主义参英美法德日而     

中世纪盛期西方理性主义的盛行及其意义

在信仰至上的西方中世纪时代 ,理性主义不仅一直存在 ,而且从弱到强 ,并最终导致普遍理性在中世纪盛期的确立与盛行。同时 ,一股追求个体的自主的理性的潜流也逐渐萌生。而 1 3— 1 4世纪的拉丁阿维罗伊主义、新奥古斯丁主义以及经验科学精神作为一股日益强大的思想潮流不仅导致理性与信仰的分离 ,为某种程度的思想自由和个体的自主的理性发展打开了一条通道 ,而且还使重视观察、实验和数学的近代科学精神得以孕育 ,从而为文艺复兴和宗教改革提供了思想来源。     

论张謇的"无终山都邑"式社会理想

因兴办工业企业而获得成功的张謇按照他的理想 ,自清末起在南通开始营造一个“新世界”。民国初年 ,这一有着“新村落”等数种称谓的“新世界”吸引了国内外社会的较多关注 ,而又得“模范”之称。张謇所设计的这一理想社会的源头是汉末田子泰经营的“无终山都邑” ,张謇将其演绎成自己的“村落主义”和地方自治。随着张謇对海外世界的进一步了解 ,他在其社会理想中增添了来自于西方的内容 ,但他始终没有放弃过从早年起就奉为圭臬的田子泰式的村落主义。也正是由于这一社会理想的制约 ,张謇设计和经营的近代自治社会没有实现民主化和法治化 ,而专权式的自治窒息了社会活力 ,再加上其它因素 ,最终影响了社会的经济基础 ,阻碍了南通早期现代化的进程。     

“西方思想的现代性演进”研讨会综述

为促进国内西方思想史研究的学术交流 ,推动国内西方思想史研究的进一步深化 ,2 0 0 3年 9月 1 1日到 1 4日 ,主题为“西方思想的现代性演进”的学术研讨会在华东师范大学举行。本次学术研讨会是由华东师范大学历史系、《世界历史》编辑部和华中师范大学历史系共同主办 ,是《世     

拉美结构主义研究中的几个问题

本文对“拉美结构主义”的定义及其相关概念、拉美结构主义与凯恩斯主义之间的关系、拉美结构主义的主要内容及其评价等问题作了比较系统的梳理和深入探讨,对这几个拉美结构主义研究中的关键性问题阐述了自己的见解。     

五四新文化运动时期知识分子的价值实现观探析

"知命主义"是一道禁锢国人精神世界的枷锁,以至使人安于现状,不思进取,生活日趋贫乏,价值渐次失落.五四新文化运动时期的一些知识分子在不同程度上强调,要想拯救自己,进而拯救民族和国家,既不能坐等命运的改变,更不能听凭环境的挤压,而应该愈挫愈奋,通过改变命运和境遇的不懈努力,使个人价值得以实现和提升.这一时期,一切价值来源于创造的观念受到了前所未有的重视.这些关于价值实现的论说,于今具有一定的借鉴意义.     

甘地主义与孙中山思想形成诸因素之比较

甘地主义和孙中山思想是现代民族主义思潮的重要组成部分。它们是极其复杂的思想体系,具有特殊的历史价值,也是受到两国传统文化、特定的社会历史条件、西方思想文化以及本人的实践活动等诸因素影响的结果。