和王若飞同为难友的关绳武先生

深受人们尊敬的爱国民主人士、山西平陆县教育界老一辈进步知识分子关绳武先生,走过85个春秋之后,于1987年12月26日与世长辞。他在中国革命最艰苦的年月里,因宣传共产主义、保护共产党人而身陷牢狱;在社会主义建设时期,他兢兢业业,一身正气,曾被中共中央某领导誉为“不是共产党员的共产主义战士”。在先生百年华诞之时,仅以此文表达对先生的怀念之情。     

300年前洋人留中国须先学汉语

在近300年以前,外国人可不是随随便便就可以在中国待下来的,必须先留在广州,过了“语言关”。意大利画师马国贤、法国地理学家山遥瞻等人登陆广州后,想从广州北上京城,却被阻止了。康熙帝下了一道手谕：“西洋新来之人且留广州学汉话,若不会汉话,即到京里亦难用他。     

南京图书馆藏《书目答问》版本述略

《书目答问》在历史上是一部很重要的书．它自问世以来便风行于世．不知道今天有关学人在编对中国人影响最大的书时,它能否被列入其中。日录学在过去曾经是显学,读书人对于指点治学门径,可籍以辨章学术、考镜源流的目录学是十分信任的。《书目答问》这部导读书目由清术张之洞主持．张之洞是当时地位仅次于李鸿章的洋务派代表人物,     

姜维"投戈放甲"降魏之地在三台

曹魏景元三年 ( 2 62年 ) ,钟会、邓艾率领魏军大举伐蜀。蜀汉大将军姜维退保剑阁。邓艾乘虚入逼成都 ,后主不战而降。姜维奉敕降钟会于涪(今四川绵阳 )。对于姜维和钟会斗智斗勇的蜀魏“最后一战” ,罗贯中《三国演义》第一百八十回描述得相当生动 :“且说太仆蒋显到剑阁 ,入见姜维 ,传后主敕命 ,言归降之事。维大惊失语。帐下众将听知 ,一齐怨恨 ,咬牙怒目 ,须发倒竖 ,拔刀砍石大呼曰 :‘吾等死战 ,何故先降耶 ?’号哭之声 ,闻数十里。维见人心思汉 ,乃以善言抚之曰 :‘众将勿忧。吾有一计 ,可复汉室。’众皆求问。姜维与众将附耳低言 ,说…     

忆古颂今话雅关

“皇华信使晨朝天,持酒饯别雅关前,紫荑芝草生满地,鸟衔至此多经年。问君人奏缘底事,机密事未易人先。天颜有喜降恩泽,指日关下迎归鞭。”这首当年开建黔地儒学教授的先学芒文缜为素有“雅关使节”的雅关写照的诗句,把我带到了横空驿道、形势险要的“雄图锁钥”之称的古驿道关隘——雅     

历史名人与固关（下）

赵武灵王,名雍,战国时期赵国的第六代国君,公元前325年至公元前299年在位,是我国封建社会初期的一位有雄才大略的政治家和军事家。当时,赵国的疆土领地有今山西省大部和河北省南部一带,四周被齐、中山、燕、林胡、楼烦、秦、韩、魏等国包围着,尤其是小国中山骚扰最甚,因此赵武灵王把中山国当作心腹之患。     

清代太平关银锭考释

太平关银锭,以前没有见过文字介绍,资料上面所能见到的只有《中国历代货币大系》中刊登的一品图片。并将其列入江西省部分。太平关银锭在中国银锭的发展史上具有很重要的地位,因其属地和背景复杂而实物又非常罕见。所以一直没有形成统一的认识。本文结合实物和太平关的历史沿革,分析考证太平关银锭的归属。     

丝绸之路之陕西、甘肃中东部线路的形成与发展

丝绸之路南线,从长安出发,于咸阳渡过渭河,大致沿渭河北岸西行。但渭河宝鸡峡以西到甘肃天水段,南北向的陇山与东西向峻拔的秦岭交汇,山高谷深,行旅难以通过。故北线道千渭河谷,于陇关越过陇山,再循渭河支流至渭河河谷,经天水、甘谷、陇西、渭源越鸟鼠同穴山,至洮河流域。南道是春秋战国时期秦国在发展壮大过程中逐渐扩展,至秦昭公二十八年（前279）,于陇西部（临洮）筑长城后正式贯通。丝绸之路北线,从长安出发,于咸阳渡渭河,西北行经渭河平原的醴泉、乾县、平凉、泾源、固原,于石门关蹿六盘山,又经海源、靖远,于靖远县北城滩（或索桥）西渡黄河沿腾格里大沙漠南缘,经景泰、古浪县至武威。丝绸之路北线从长安到武威段,虽然秦始皇与汉武帝都曾到过六盘山和祖厉河,但直到西汉宣帝地节二年（68）筑河西汉城后,才成为较南线更为便捷的通道。     

悲情山海关

山海关已在燕北,再往北,就到了心理上的“关外”。倘若西去,沿着古长城的残垣颓壁向西、再向西,在与黄河九曲十八弯的“弯”头交汇处,便是“西口”。西口不具有“关”的意义,它只是逃难的人潮经年累月踏出来的一条求生之路,而山海关却虎踞辽东,扼锁咽喉,是通往东三省必经的关口。在     

平安时代日本重阳节文化的变迁北大核心CSSCI

在日本平安时代初期和中期,由中国传入的重阳节文化,在以嵯峨天皇为首的数位天皇的重视与努力下,得到了快速发展,其主题内涵丰富多元,形式题材特色多样。平安时代形成的贵族宴会礼节为重阳宴的延续创造了大环境,神泉苑的建立为重阳节文化的传播提供了得天独厚的物质载体,嵯峨天皇在重阳宴中增加的赋诗环节对传承重阳节文化起到了决定性的作用。纵观史乘,可以发现在重阳节众多习俗中唯有赋诗几乎贯穿了整个平安时代。赋诗环节使重阳活动的参与群体由单一化走向多元化,由贵族化走向庶民化,从而开辟了重阳节文化延续的新途径。平安时代末期,虽然"摄政关白"大臣专权阻碍了重阳宴的发展,但后宫女眷们在重阳节赏菊、用菊棉擦身祈求延年益寿等行为,都是对重阳节庆祝活动内容的丰富和创新。