古代城市“以中为尊”整体空间特征源流综述——基于唐代以前城市考古遗址的发现与研究

中国古代城市以中为尊、左右对称、错落有序的空间格局特征是其传统文化内涵的关键因素之一,很大程度上反映了当时的社会治理需求。本文通过文明探源、考古学等方面的综合研究成果客观看待《考工记》等文献记载,追溯其思想源流和实践落地的实际情形。针对传统城市空间营造“以中为尊”的规划思想落实在城市规划的实践情况,梳理了中原地区为主的既往城市史研究成果特别是唐代以前聚落考古、城市考古的研究成果,提出三个几何特征和组合关系作为合理的判定要素,将几何判定标准与既有考古实证材料进行比对,阐述居中规划思想的源流及其对唐代以前城市空间格局规划营造的影响和演进总体过程,以推动北京中轴线的价值内涵比较研究,深化对传统城市轴线与传统古建筑群营造特征的认识。     

浙江宁波慈城古衙署遗址发掘简报

慈城古衙署遗址位于宁波市江北区慈城镇原宁波市军分区教导大队院内,此次慈城古衙署遗址的发掘,主要是想揭示中轴线上的建筑布局及轴线方向,但考古发掘情况表明,县衙中轴线上的清代建筑已遭破坏殆尽,仅余局部填土堆积和筑基面。此次考古发掘的收获是发现的三期甬道(坡道)遗迹,第Ⅰ、Ⅱ期叠压于第⑦层唐代文化层之下,据所出纪年铭文砖可以断定建筑年代为唐代咸通年间,第Ⅲ期甬道叠压于第④层明代文化层之下,建筑年代介于宋明之间。     

左权县普照寺大殿建筑年代之浅析

普照寺大殿,位于山西省左权县拐儿镇寺坪村中东部。在上世纪80年代全国第二次文物普查中被发现,1994年由左权县人民政府公布为左权县第一批县级重点文物保护单位,确定建筑年代为明代。普照寺大殿,坐北朝南,是普照寺现唯一幸存的一座建筑。依其地貌及寺内遗迹和碑刻记载,普照寺原为三进院落,中轴线由南而北依次是：山门、前殿、大殿、后殿,以及钟楼、鼓楼、一进、二进、三进院东西配殿。现只存大殿,     

对志书凡例标准化制定的思考

李万辉在《新疆地方志》2012年第1期撰文指出,凡例是一部志书的主心骨或中轴线,是地方志编纂必须遵循的规定和法则、尺度和纲领,是地方志书编辑方法的规范和简要提示。凡例对全书不但具有权威性,更具有约束性、指导性和法规性。因此,志书编纂者必须制定标准化的凡例。最近,笔者翻阅数部志书的凡例,感觉有优有劣,虽然对指导志书的编纂和阅读有一定的编纂指导性,但存在指而不导、约而不束、规而不范的毛病。     

山西平遥清虚观道教文化探析

清虚观,位于山西省平遥县城内东大街东段路北。始建于唐显庆二年（657年）,原名太平观。宋治平元年（1064年）,敕赐牒文,改名清虚观,元祜七年（1092年）重修。金明昌六年（1195年）补修。元初更名为太平兴国观,蒙元宪宗二年（1252年）赐名太平崇圣宫并重修。清代复称清虚观。明成化、万历和清康熙、雍正、乾隆、光绪年间曾有补筑、修葺。坐北向南,前后三进院落,占地面积5891平方米。中轴线上依次建有牌坊、     

安顺文庙

安顺文庙 坐落在中国优秀旅游城市、贵州历史文化名城安顺,占地约11亩,始建于明代洪武初年（约公元1368年）。现存明清建筑22处,沿中轴线依次抬升对称分布,规模宏大、布局严谨、庄严典雅。庙内石雕石刻、花革树木、假山水池相映成趣。建筑共分四进,由于就坡而建,四进建筑物也随之升高。庙内透雕盘龙石柱艺术之精湛为国内罕见。现为国务院第五批全国重点文物保护单位。     

北京的鼓楼、钟楼及其商业繁荣

我国古代每座城市,无论大小,都要建筑鼓楼,多数城市还建有钟楼。因为过去没有计时钟表,鼓楼和钟楼就成了报时台,按时击鼓、敲钟以便向全城报时。因之,有晨钟、暮鼓之说。北京的鼓楼和钟楼位于中轴线上。这条中轴线,南起永定门,经正阳门、天安门、故宫三大殿、景山、地安门、鼓楼,止于钟楼。     

中国古代都城布局的中轴线问题

中轴线布局是中国古代都城的一大特色。随着历代都城建制的不断完善,中轴线的布局特点亦愈加凸显,乃至成为古代都城规划之圭臬。那么,中轴线布局在古代都城规划中究竟形成于何时?其发展演变又如何?这些问题就不能不深究。     

记郑州城隍庙的维修与开放

位于郑州市商城路东段路北的城隍庙,已有600多年的历史,是目前郑州市区内保存最完整、规模最大的一处明清建筑群。虽因岁月的流逝和历史的变迁,庙内的建筑物或毁坏,或坍塌,但至中华人民共和国成立时,其主体建筑（包括大门、仪门、戏楼、大殿、后寝宫等位于中轴线上的建筑）仍基本保持原貌。     

近代广州城市中轴线的形成

中国的古代城市,城址大都经过精心选择以后才建城的,而大多数城市的平面布局也是经过专门规划的。中国历史上建过都的城市,其平面布局大多有一个十分突出的特点：中轴线纵贯全城。