从《沉沦》和《不能承受的生命之轻》比较中西文学性描写的差异

"性"是人类社会生活的重要组成部分,作为一面折射社会生活现象的镜子,它自古以来就与文学相关。而在中西文学中,性描写的不同更是两种异质文化差异的体现。     

南海神庙四大文化主题探析

广州南海神庙是我国现存规模最大、保存最完整、留下研究资料最齐全的海神庙,其被看作中外交通史上的历史见证而受到今人关注,有“海上丝稠之路的起点”之说。笔者因工作关系,于1996年至1997年将近两年的时间置身于庙内从事专题研究,近几年在这个基础上又进行了一些新的探讨。     

秦汉番禺考古三题

秦汉番禺的南海交通史,从目前已知的古文献记载看,还是空白。但有论者从引述古籍的某些记述对秦汉南海交通作出一些推论。较常见的引述如下：     

丝绸之路东天山段的三座古城

东天山南麓的交河故城、高昌故城和北麓的北庭故城,是汉所时期中央政府经略叫域的历史见证,在维护中西交通畅通和促进东西文明交融中发挥着重要功用。作为“丝绸之路:起始段和天山廊道的路网”申遗项目中的遗产点,三座古城在2014年6月15日卡塔尔多哈第38届世界遗产大会上入选世界文化遗产名录。     

汽车颜色命名分析

汽车颜色现在变得丰富多彩了,给这些颜色命名的颜色词也变得丰富起来,这些词语的来源很广,并且在修饰颜色时分布也很不均匀,但目的都是突出不同颜色的褒义,为汽车销售充当视觉、听觉先锋。     

从博物馆形态重构看历史建筑改造的中西差异北大核心CSSCI

随着社会的发展,历史建筑的保护与利用考验着世界各国对自身文明与当代文化导向的思考,这其中将历史建筑改造为博物馆则是这种思考的重要体现。中西方在此类博物馆改造中,所呈现出不同的重构形态,不但有技术与制度上的原因,背后实则折射出不同的文化视角,本文试从以上几个方面,通过典型案例解析博物馆建筑重构形态的差异,并以此阐发博物馆形态在重构中的重要意义,同时希望能给如何评价历史建筑改造博物馆带来一种新的解读。     

李家大院深沟里的晋商大院

在山西省运城市万荣县,有一座中西合璧、古色古香的晋商大院,因院主人姓李,今天的人们便称它为李家大院。它始建于清道光年间,现存古院落11组,房屋2901司,大院布局错落有致,规模宏大。建筑理念中西结合、南北融汇。整体风格古朴典雅,装饰艺术精妙绝伦,是中国传统民居建筑中的一朵奇葩。而李氏家族的发家振兴史,恰好是中国近代经济史的一个缩影。     

史学精粹

<正>黎学军:《"客观"历史与"主观"历史的纠缠》(《山西师大学报》[社会科学版]2010年第1期)如何叙述史实才能如其所是的那样展示它,这一直是史学界、哲学界关注的问题。史实的"自在性"与"属人性"像一把手术刀,     

康巴草原通路的考古学调查与民族史探索

四川省文物考古研究院和故宫博物院组织的2005年康巴地区民族考古调查,取得了丰硕的收获。从古代民族活动的区域和路径来认识相关信息,可以获得交通史的新知。康巴草原在古代中国西北地区和西南地区的文化交往过程中发挥过重要的作用。石棺葬墓群的分布以及典型北方草原风格特征的青铜动物纹饰牌等文物的出土,都为这一历史文化现象的认识,提供了物证。如果从交通考察的视角分析考古学调查和民族史研究获得的相关资料,或许也有益于揭示有些历史疑案的谜底。     

从二分到跨文化比较——西方的中西历史及史学比较述论

西方的中西历史及史学比较研究起源较早,是从宏观的历史文化比较发展来的。20世纪六七十年代以前,主要以宏观比较为主,并形成一般的理论模式。六七十年代,以个体的微观研究为主要特征,形成一个高潮。90年代至今是第二个高潮,以大的群体或项目为中心,出现了系统的比较,提出了新的比较理论,史学越来越成为比较的重点。西方的中西历史及史学比较理论,经历了从以近代西方为中心的东西二分法,到注重多元化的文明形态比较,再到不同文化的跨文化比较的几个发展阶段。这些变化是与学术和历史的变化密切相关的。