模范教师掠影

朱玉宝 1982年毕业于安徽师范大学中系,分配到颍上县第一中学任教至今。     

灵童少年张之洞——《天香阁十二龄课草》读后

承蒙贵州省博物馆领导批准,有机会阅读到张之洞少年时代的著作——《天香阁十二龄课草》一书,十分感激。该书是清道光二十九年（1849年）贵阳孔天成斋刻字铺印刷．直排16开线装本,61页六万来字。是原贵阳师范学院中文系（现贵州师范大学文学院）许庄叔先生于1978年生前赠送的。     

政协“白说也要说”

发言不说说”，出处在政协会议上，围绕委员有一句口头禅“不说自说了也白说，白说也要很是流行，但是关于其却少有人知晓。据回忆，这句话出自北大中文系已故教授王瑶（1914—1989，著名文学史家，第二、六届全国政协委员，曾师从朱自清）之口。     

存亡永乖隔

今年是先师许绍早先生80冥寿,他离开诸弟子,已有13个年头了。 1978年我考人吉林大学中文系。入学后同学们私下传说最多的本系名师,除了以《中国人民解放军军歌》和《英雄赞歌》闻名的老诗人公木,便是许先生了。关于他的故事颇有一些传奇色彩。譬如说他是王力先生得意的高足,一毕业便被王先生召到北大进修。他还是讲师时,王先生来信,信封上赫然是“许绍早教授”。想来自是他老人家认可许先生而暗讽职称评定。     

《新加坡华人社会史论》出版

香港中文大学崇基学院院长、香港中文大学历史系讲座教授梁元生博士的新书《新加坡华人社会史论》已于2005年2月由新加坡国立大学中文系和八方文化创作室联合出版。该书是新加坡国立大学东南亚华人研究丛书之八。该书共分十章,分别是早期新加坡之“士人社会”、十九世纪新加坡华人社会中“士”阶层之分析、十九世纪末期新加坡华人社会中之士人雅集、十九世纪八十年代星沪之间两本游记的解读、十九世纪末期新加坡的儒教复兴运动、早期新加坡华人基督徒对中国革命运动的回应、早期新加坡华人社会中两个潮人家族之历史考察、二十世纪早期新加坡…     

我们都是灾民的后代

大约是2000年,我上大学期间,某一天．文艺理论课老师讲的是“新历史主义”,用此理论分析了刘震云《温故一九四二》。课后,我找了书来读,很受触动。接着,我在我们中文系的系报上写了一篇《在“吃”的世界里》,尝试着用“新历史主义”写一写中国人吃饭的历史。我在那篇文章里提到了1961年死于饥饿的曾祖母。     

“红色文学史”五十年祭

1995年北京大学中文系1955级同学入学40周年聚会,前一任北大党委书记王学珍出席讲话。谈到1950年代的北大科研成就时,他说：理科是胰岛素的合成,文科呢,就是你们55级的文学史了!这说明直到1990年代,“大跃进”中55级编写的、被称为“红色文学史”的书,有的人还认为是1950年代北大文科能拿得出来的重要成果。     

毕奂午:时代的放牧者

毕奂午,著名教育家、诗人、学者,曾任武汉大学中文系教授,著有诗集《掘金记》、散文集《雨夕》、诗文集《金雨集》等。1928年,青年毕奂午向往光明的发源地,欲与同学王荣庭(即后来被称为“西部歌王”的音乐大师王洛宾)一起结伴奔往红色莫斯科,却因种种阻力未能成行。不过,从那时起,他的创作进入提速时期。本文作者李辉以细致入微的笔墨,将一位默默无闻、勤于耕耘的文化老人呈现给读者。     

复旦中文系老教授印象记

朱东润先生上世纪80年代初,我就读的复旦大学中文系,真是藏龙卧虎,十几位老教授个个学问高深,身怀绝技。其中,朱东润先生是我敬仰的教授之一。"军人死于战场,教师终于讲席",这是朱东润先生生前经常提及的一句话,也是他治学不辍的真实写照。朱东润先生崇尚正义,作品总是充沛着激越的爱国主义崇高情怀。他在《陈子龙及其时代》一书结束时说道:"真正的战士,必然要坚持斗争直到胜利或者死亡。"他说的寓意是极其令人深思的,而且真正做到身体力行。     

回忆我所经历的“四清”运动

一1964年9月开学不久,我们山西师院中文系二年级的100多名师生,按照中央的指示精神,参加了由晋南地委组织的农村“社教”工作队,在洪洞县搞了一年的农村社会主义教育运动,即“清政治、清经济、清组织、清思想”的四清运动。我们参加的这批“四清”工作队,进村前先后进行了长达5