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991.
992.
在我们这个行当里.“大民族中心主义”西南观,已造就不少“常识”。西南观不是一成不变的;在其“谱系”中,前段有教化主义的“蛮夷说”,后段有国族主义的“落后民族说”.其转变历程,接近于欧洲“教父人类学”到19世纪进化人类学的“进步”①。 相似文献
993.
994.
995.
996.
997.
998.
越南革新开放与总书记阮文灵 总被引:1,自引:0,他引:1
我担任驻越大使馆政务参赞(1989年12月至1993年10月)和驻越大使(1995年12月至2000年7月)期间,曾先后与越共4位总书记阮文灵、杜梅、黎可漂和农德孟(时任越南国会主席)有过不同程度的接触.他们4位经历不同,性格和作风也各有特点,但都为越南的革新开放和经济发展作出了自己的贡献. 相似文献
999.
1000.
王阳明有多篇教育论著,其中提出教育儿童“必使其趋向鼓舞,中心喜悦”的要求。为此,提“歌诗”、游戏、郊游等活动,令其“乐习不倦”。这便是东方教育史上“快乐教育”的滥觞。比西方教育史上出现的”快乐之家”早了三百多年。 相似文献