内蒙古地区拓跋鲜卑『毁镜』习俗研究

丧葬制度是人类生活的一种文化现象,也是体现一个民族历史文化、宗教信仰、风俗习惯的有力佐证,兼具多样性、复杂性和神秘性的特点。不同时期、不同地区、不同民族的丧葬习俗之间有共性,亦有个性。“毁器”葬是形式各异的丧葬制度中的一种,其流行时间长、分布地域广。历史、考古资料证明,在新石器时期仰韶文化的西安半坡遗址墓葬中就已经发现有“毁器”习俗的现象[1]。鄂温克族至今仍保持着若干原始形态,“不论死者是男是女,其随葬品一律都要砸坏一块,因为传说不砸坏随葬品,就将对活着的人不利”[2]。     

《文献》杂志稿约

《文献》杂志是文化和旅游部主管、国家图书馆主办的国家级学术刊物。重点披露国内外公私典藏中具有重要价值的各种古、近代文献,包括珍本秘籍、罕见抄本、名人佚稿、批校题跋、日记、信札、方志、舆图、谱牒、档案、文告,以及出土的甲骨金石、彝器铭文、简牍帛书、敦煌遗卷等及相关研究成果。同时重视报道海外汉学研究进展。该刊从文献学的角度,探讨古代典籍与文化问题,引导社会全面认识中国传统文化的价值,增强民族自信心和爱国主义精神。     

叶家山出土三足青铜器的地域特征分析

湖北随州叶家山遗址是一处西周早期的曾国墓地,出土了大批遗物,包括数量众多且铸造精美的青铜器。这批青铜器的总体特征与中原地区出土青铜器的风格相似,因此,多数学者认为,叶家山青铜器属典型西周文化性质,并无自身特征,不过,也有学者指出,那里仍有一些所谓的地域特征。本文对西周时期若干遗址出土的青铜器进行了实地观察和调研,并将其与叶家山出土青铜器进行比较研究。结果显示,叶家山出土三足青铜器中,桃圆形器口的器物为绝对主体。而其它地区西周遗址出土的青铜器中,仅山西翼城县大河口西周墓地与绛县横水西周墓地出土的青铜器中,有几件为桃圆形器口。基于此,叶家山出土的三足青铜器中,大多数器口为桃圆形,而这应属于地域特征。     

东周燕文化与周边考古学文化的关系研究(上)

东周时期燕国的考古学文化,发展出具有其自身特色的文化内涵。东周燕文化的存在和发展,与其周边诸考古学文化息息相关,既有对周边考古学文化的文化因素吸收,也从不同程度上对周边考古学文化产生了影响。     

笔筒之前话笔屏

初见笔屏近期有幸得见这样一件器物,器型之怪异实属罕见,以至于故宫某知名专家1仅看了它一眼,就判断其为仿品。此件器物高20.5厘米,正面做砚屏状,堆塑一个单腿站立在海水云端、双手执物的小鬼,砚屏上绘凤凰、北斗、月亮、双磬、斗方、云纹。砚屏两边各有一个如意状葫芦头的支持结构,背面为一箱型结构,上有三孔,两大一小,箱立面绘教子图。箱上的瓷板部分开光绘鱼纹。青花颜色蓝中泛紫,应为回青料所制。器物加装欧洲铜鎏金底座。     

北魏画像石榻考辨

本文就2004年美国纽约"Ritual objects and Early Buddhist Art"展览所见画像石榻的形制规范、画像内容、图像程序、制作年代及葬具主属作了初步研究。无论形制规范,还是图像题材,抑或艺术风格,纽约石榻均具明显北魏遗风,为北魏画像石葬具典型作品,而且是北魏画像石葬具制作盛期——宣武至孝明年间(500~528年)"东园"遗物,其规格极高,应为北魏后期魏廷诏赐"东园秘器"中之金饰葬具遗存。     

寧作父乙卣浅见

卣作为盛酒器流行于商代至西周早期,本文主要从器型、纹饰及铭文三个方面对寜作父乙卣进行论述,对其断代分析并对该器物圈足的夔纹作以辨析,对器铭独特性作以研究讨论,最终表现其意义及价值。     

中国出土新石器时代绿松石器研究

正目次一前言二主要发现三绿松石器的分类四绿松石器的形制特征及演变五绿松石器的时空分布特征六绿松石器的出土环境及背景七产地来源及相关问题探讨八结语一前言绿松石很早就作为装饰品为古人所喜爱,湖北绿松石和新疆和田玉、辽宁岫岩玉、南阳独山玉号称中国四大古玉。近现代对于其他几种古玉,尤其是考古发掘出土红山文化、良渚文化古玉的研究成果极其丰富,但是对绿松石的研究相对较少,特别是出土的史前时期绿松石器,     

大慧寺彩塑造像定名研究——兼谈“标准器比较法”

北京西直门外大慧寺大悲殿内现存一堂佛教造像:殿内中心位置的主尊是千手观音菩萨立像,其旁有童子和龙女像,其前有两尊对称的协侍菩萨立像;殿内北壁及东、西两壁下共有彩塑造像28尊。为了研究这批造像组合的性质及其所表现的思想文化内涵,就需要先确认它们各自的准确名号。经查,这批造像中有多尊造像存在着同一尊造像的名号与以往公开的材料中并不一致的问题,而且鲜有专门的定名研究成果进行说明,现有的研究中也存在一定的不足。因此,本文希望通过进行文物鉴定工作来确认各尊造像的身份。文物鉴定包括鉴别真伪、确定时代、确定名称等。在文物鉴定中会广泛的使用"标准器比较法",但在使用这一方法的时候需要注意使用条件,即作为"标准器"的参照物与研究对象之间的诸多因素。本文以北京大慧寺的28尊彩塑为例,在探讨文物定名的同时一并浅谈使用"标准器比较法"时需注意的一些问题。通过研究,本文认为大慧寺28尊彩塑是二十诸天像与天龙八部像的组合。     

河北大学博物馆收藏的商代铜尊

<正>河北大学博物馆收藏有一件商代青铜三牛尊,现介绍如下。三牛尊为河北大学博物馆1954年收藏,出土时间与地点已不可考。此器侈口,束颈,折肩,口径略大于肩径,深腹,腹壁圆曲向底部内收,高圈足。颈部饰三周弦纹;肩部、腹部均饰兽面纹,兽面双目突出,兽面纹上下各饰一周连珠纹;肩部饰有三个浅浮雕兽首,兽首双目突出,面饰云雷纹,双角开展,似牛角形;圈足