走中原，一直到老：中原四大山陕会馆

多年来,一直行走在中原广袤的土地上,感悟和体会那深邃得令个人不得不将思绪驻留的厚重历史文化。无论是从黄河进入中原的三门峡古城,还是到中华第一龙的故乡濮阳,无论是古都开封,还是历史文化名城巩义．都使我惊叹不已!     

近代江南地区工商业会馆、公所碑刻述论

在现有的行会制度史研究中,尚无专文对碑刻本身进行探讨.本文认为:刻石立碑是行会活动的一项重要内容,是工商业会馆、公所从社会合法性到政治合法性的一个重要标志,是行会受到封建官府保护的象征.在会馆、公所等行会组织的发展中,碑刻具有传承后世的记忆功能、惩戒违规的警示功能、颂扬美德的激励功能、公布官府法令的告示功能以及征信与佐证功能,有助于形成行业的凝聚力和从业者的自豪感,增强会馆、公所的权威性和同业商人对行业的归属感及维护行业利益的责任感,约束违规违法行为,对会馆、公所的变迁与发展具有不可替代的作用.     

襄樊会馆建筑维修工程技术初探

会馆建筑是人类基本实践活动成果之一,它是由砖、瓦、石、木及其它材料,经历代能工巧匠精心设计,巧妙施工而建成的。它是我们祖先劳动人民智慧的结晶,反映了中国建筑技术、艺术上的成就。     

银号会馆正乙祠

行业会馆是以商务活动为中心的行业机构,类似于今天的协会或联合会。清末民初时,北京行业会馆有30多处,其中宣武区14处,崇文区14处,如颜料会馆（崇文芦草圆）长春会馆（玉器行、琉璃厂附近）、梨园会馆（戏曲界、崇文精忠街）等。     

中山灵寿城址出土空首布及相关问题研究

一、中山灵寿城发现耸肩尖足空首布 中山灵寿城址位于今河北省石家庄市西北的平山县三汲乡。经多年的考古发掘,确认此大型古城遗址为战国时期中山国的后期都城,即中山桓公复国后所建的灵寿城,其始建年代约为公元前380年,历经中山桓公、成王、王学、荮姿、尚五代统治者,公元前296年赵灭中山,灵寿城随即废弃。     

王燕玉传

王燕玉谱名世朴,幼时家道中落,仅靠祖遗薄田和父亲教书生活,先后就读遵义县龙坪镇小学、新舟镇小学,学期成绩均名前茅。1933年高小二年级毕业,在家随父习字作文。1936年入县城中山补习学校学习英文、数学。1938年,遵父命谐沙滩师从名儒黎梓（丹鹱）,日写《说文》,听讲《左传》,诵唐宋以降各家诗词文章。     

粤剧界拜华光俗考

佛山琼花会馆是最早的粤剧行业会馆,供奉华光大帝,为此,人们普遍认为华光是粤剧的祖师。本文通过一些新发现的史料,尝试从新的角度去考证粤剧界拜华光习俗。     

景德镇会馆研究

会馆对景德镇有重要影响。本文从会馆的分布格局、规划特点、建筑结构、装饰艺术、历史成因等多个方面,来证明陶瓷经济发展中,会馆起到关键作用。     

北魏时期河西归来的太原王氏

晋末大乱,士人纷纷逃离中原,家族分崩离析。太原晋阳王氏的一支在此背景下播迁河西地区,当他们再次回归中原时,其性质与南下的同族产生了差异,带有豪族色彩。他们也和同时期的河西士人一样为北魏政权的建设输入了新的血液。     

恩宁路上有粤调

恩宁路上的八和会馆是一个代表性的粤剧艺人行会组织,前身叫“琼花会馆”,“人”字拆开即为“八”,“八和”即为“人和”。