中国人民大学从停办到复校

中国人民大学的前身是陕北公学、华北联合大学和华北大学。我是1939年初参加革命的,开始时在皖西新四军中做宣传工作。不久,经党组织介绍,我从敌后去了革命圣地延安,进入陕北公学学习;后来到了晋察冀抗日根据地,我走上了华北联合大学的教学岗位;然后从华北大学到中国人民大学,一路走到今天,我一直在经济系负责教学、科研和行政工作。我的一生与这所战火中诞生,为中国革命和建设培养栋梁之才的人民的大学,结下了不解之缘。     

成仿吾千里状告张国焘

成仿吾(1897—1984),湖南新化人。早年赴日本留学。1925年任广东大学(中山大学)理学院物理力学主任教授、黄埔军校政治教官及军校兵器研究处代处长。1928年赴欧洲,同年在巴黎加入中国共产党。1931年回国,任中共鄂豫皖省委宣传部长等职。1934年10月参加长征。1937年起先后任陕北公学校长、华北联合大学校长、晋察冀边区参议会议长,中国人民大学、东北师范大学、山东大学校长等职。     

邱兴隆 和96名死刑犯同监

从国内法学界来看,大多是限制派和将来废除派,几乎没有人主张死刑要永远存在,但什么时候废除则意见不一,主张立即废止死刑的是少数派     

继往开来 与时俱进——第六届全国青年世界史工作者学术讨论会综述

2001年8月26-30日,第六届全国青年世界史工作者学术讨论会在贵阳召开,这也是我国青年世界史工作者在新世纪的第一次盛会。这次会议由《世界历史》杂志社、贵州师范大学历史系联合举办,并得到浙江大学日本文化研究中心、中国人民大学历史系、武汉大学历史系及高级研究中心、天津师范大学历史系、高等教育出版社历史编辑室、贵州历史学会、     

来信摘登

《炎黄春秋》编辑部:感谢贵刊在2010年第10期上发表了我的《恐怖的红八月》一文。文中列出各学校被迫害致死的老师时,有一句"在中国人民大学附属中学,教员杨俊被打死,教员郑之万(女)跳楼自杀。"近日得知,郑之万老师健在。她在"红八月"中被剃     

邹鲁风调查人民公社之祸

一个真实的故事 1958年11月中国人民大学和北京大学两校领导商定组成联合调查组,对人民公社化运动进行全面的系统的调查,目的是为学校的教学科研服务,要求写出调查报告、论文,向国庆十周年献礼。两校抽调教师、研究生和高年级本科学生共162人,组成三个调查组分赴河南信阳、鲁山、河北藁城等县,     

“‘康乾盛世’再思考”学术研讨会综述

<正>为祝贺王戎笙先生八十华诞暨《清史论丛》创刊三十周年,中国社会科学院历史研究所清史研究室于2009年10月29日主办了题为"‘康乾盛世’再思考"的学术研讨会。来自中国人民大学、南开大学、中央民族大学,以及中国社会科学院历史所、近代史所、研究生院的30多位专家、学者出席了会议。     

继承遗志 责无旁贷

1987年11月,父亲在赴上海接受肝癌手术之前,为家人留下一份遗嘱,其中说"我的文稿,将来如有可能,可由胡安、胡宁、涓迅负责选摘、整理和出版……我死之后,大家不必过哀,希望继承我的遗志,为党和人民事业做好工作,兢兢业业,力求进步。"出版《胡华文集》,对我们后人来说,既是继承遗志,又是责无旁贷。在1988年人民大学出版社出版了25万字的《胡华文集》的基础上,自2008年以来,我和我的先生刘涓迅以及我们全家族又为出版一部较为完整的文集做了不懈的努力。     

地方志文献为佛道教研究提供新资料

在佛道教研究中,规模宏大的中国地方志文献究竟占据着怎样的地位？2013年5月22日,围绕这一话题,来自中国社会科学院、北京大学、四川大学等科研机构和高校的专家学者在中国人民大学召开的《中国地方志佛道教文献汇纂》出版座谈会上进行了讨论。有学者表示,当前的宗教学研究呈现出由宏观走向微观、从重视“正史”到关注地方志文献、从“中央”到“地方”的特点。中国人民大学佛教与宗教学理论研究所教授何建明认为,在以往的佛道教研究中,国内外学者主要依据《大藏经》《道藏》等教内文献和其他正史文献,而对数量巨大、更能全面反映佛道两家历史文化原貌的地方志文献却很少涉及。     

1949年以前法国的清史研究

本文中“法国的清史研究”指的是在法国出版的法文著作,以及法国籍作者用外文在外国出版的著作。这里不讨论在其他国家以法语进行的研究,比如比利时、瑞士或加拿大研究者在各自国家出版的著作。a中国人民大学清史研究所正在进行的海外清史研究出版工作主要集中在1912年清朝灭亡后的研究作品。然而,如果不参考自清王朝建立以来法国人着意搜集积累的清代文献和研究,就很难理解1912年以后出版的有关这一主题的法语论著。正因为目前并没有1644年至1912年法国在清朝知识方面的总体研究,我认为有必要在这里回顾一下法国从17世纪到20世纪初关于清朝研究的主要体制框架和发展方向。