海岱龙山文化遗址人均用地面积的初步研究

遗址人均用地面积研究对于确定一个文化的人口数量、探讨社会发展进程具有重要的意义。本 文运用聚落资料分析法和墓葬资料分析法,对海岱龙山文化遗址人均用地面积进行了研究,初步统计出海岱龙 山文化早、中、晚各期遗址人均用地面积的数值,为进一步分析海岱龙山文化不同区域的人口数量及海岱龙山 文化的总体人口数量奠定了基础。     

洛阳古代民族史说略

洛阳，地处中原。中原是华夏族的发祥地。历史上有千余年，洛阳是夏、商、周、东汉等十三个王朝建都之地，是当时中国的政治、经济和文化的中心。华夏族在中原地区碰撞、融合、壮大和发展逐渐形成了我国人口最多的汉族。因此，对洛阳民族和宗教的研究不仅具有特殊的历史意义，而且对增强我国民族凝聚力也有不可估量的现实意义，近年来台湾同胞到洛阳寻根问祖，就是一个生动的事例。笔者仅就有关洛阳古代民族史的一些史料进行爬梳整理，综合归纳，撰成此文。     

解放战争时期中原新区地方干部的来源与整合

解放战争时期，在中国共产党转入战略反攻，开辟中原新解放区的过程中，华北和华东等老解放区的数批干部南下中原，与军队分遣干部及中原突围时期留下来的“坚持干部”一同构成新区地方干部群体的最初基础。此后，为发展巩固中原新区，中原各级组织大量培养和提拔本地干部，在有效缓解新区干部“既少且弱”局面的同时，也使地方干部的来源进一步多样化，加之新区斗争环境复杂不稳定，地方干部在实际工作中的思想作风问题不断浮现。解决地方干部偏离党的政策和纪律要求的各种问题，成为中国共产党新区地方党组织亟待解决的一项重要课题。     

物色并非尽斑斓

古人的妆饰世界里,有奇巧,有华美,有礼俗,也有难以承受之重。并不是物色尽斑斓。我们可以发饰为例。今人对发饰的重视,似乎远不及古人。仅看对头发的管理,就有天壤之别。比如留发还是剃发,束发抑或散发,今日皆可。而在古时,尤其是中原政权管辖之地,剃发,不可;散发,反常。李白有诗曰“明朝散发弄扁舟”,今天读来以为是一种豪放,其实背后写着“人生在世不称意”的不快与无奈。     

教人认知地名和交通的三灶八堡歌

珠海金湾区三灶镇，昔时为南越族生息繁衍之地，春秋战国时期，列为荆楚之南疆，迨及秦汉，中原文化南传，南越国主赵陀，又倡“和辑加越”，在中国的民族史上开融合先河。三灶八堡歌以唱地名、唱交通而闻名遐迩，是岭南民间歌谣的奇葩之一。     

闽北,民俗大过天

闽北,是上古时期闽越族人主要聚居地之一,它西邻荆楚,北接吴越,很早就已“(南楚)与闽中、越杂俗”(司马迁《史记·货殖列传》)。秦、汉之后,中原人口一次又一次大规模南迁,尤其“自五代离乱,江北士大夫,豪商巨贾多逃难于此,故备五方之俗”(宋·《建安志》)。闽北成了中原文化进入福建的民俗“沉积”地。     

《商洛东龙山》简介

《商洛东龙山》由陕西省考古研究院、商洛市博物馆编著,科学出版社2011年12月出版发行。该书为16开精装本,491页,约63.9万字,文后附彩版40幅,黑白版184幅,定价368元。     

李伯谦:解开夏商周历史谜团的人

李伯谦,我国著名考古学家,1961年毕业于北京大学历史系考古专业。1992年至2000年任北京大学考古学系主任兼北京大学赛克勒考古与艺术博物馆馆长。主要从事考古学理论与方法、青铜时代考古、古代青铜文化结构体系等方面的教学与研究。参加和主持过河南偃师二里头、安阳小屯殷墟、山西曲沃晋侯墓地等多处遗址的发掘。出版有《中国青铜器文化结构体系研究》等专著,发表论文30多篇。1996年起任九五国家科技攻关重大项目夏商周断代工程首席科学家、专家组副组长和十五国家科技攻关重大项目中华文明探源工程预研究主持人之一。     

关于夏文化发祥地的再思考

由于文献记载的简略，使人们难以将夏文化的文明链条清晰地连接起来，这是中国远古文明史的不幸。而随着20世纪80年以来二里头文化类型的确立和研究探索，夏文化已经在考古学上找到了自己的座标和位置。