五代吴越国治国方针浅析

五代乱世,大小军阀纷纷反叛中央,“僭伪”割据。钱镠凭借军功迅速崛起,成为割据吴越之主。其势力壮大,民望高涨的重要原因之一是“禀号令于阙庭”,表现出对中央政权的忠心耿耿,因而人心凝聚。吴越建国后,前后几任国王都致力于贯彻“保封疆于边徼”的治国方针,戢兵安民,发展生产。在这一方针的指导下,吴越国社会稳定,经济发展,文化昌盛。     

中原经济区建设中的公民意识构建研究

中原经济区建设中公民意识的构建具有重要的现实意义。"四种人""、三平"精神,是中原经济区公民意识的应有之义。悠久的历史、深厚的传统文化积淀,给中原经济区公民意识的培育带来双重影响,现代公民意识尚未真正确立。今后一个时期,应从大力发展中原经济、夯实民众民主意识、建设新型法治中原、开展多渠道教育等途径进一步构建中原经济区公民意识,为实现中原崛起的宏伟目标和蓝图打下坚实基础。     

铁路交通流视角下中原城市群城市体系演变：基于城市中心性与中介性的分析

城市体系研究主要关注城市的节点性与城际关系两个方面，而城市网络研究将这两个关键要素统一起来，为进一步探讨此问题提供了新的思路。通过城际联系的视角，本文从城市的“中心性”和“中介性”两个维度来重新定义城市的节点地位。基于此，研究分析了铁路交通流视角下近十年来中原城市群城市体系整体和局部的结构变化，试图提供一种网络视角下城市体系演变的不同图景。研究发现：①城市中心性和中介性呈现出截然相反的变化趋势；②高中介性的门户城市更易提升自身地位；③城市中心性的层级结构愈发显著，而中介性更加扁平。在一体化建设的背景下，研究讨论了中原城市群城际体系演变的特征与问题。     

论中原王朝治边的文化软实力

中原王朝治理边疆施用的文化软实力,是中原王朝综合实力的一部分.治边文化软实力的基础是夷夏有别观与用夏变夷观.治边文化软实力的内容,主要是彰显中原王朝的文化、实力和制度,施用目标是实现“守在四夷”.治边文化软实力的载体是封贡制度,传播的机制是文化传播.宋代以后,天下形势与治边文化软实力的内容、传播载体等发生了变化.     

张学良中原大战中立立场动机考

张学良等人认为:如若支持蒋介石在中原大战中获胜,东北军必须接受财政统一和军队编遣,从而丧失独立性。有鉴于此,他一反常态在战前选择“中立”,与蒋保持距离。大战伊始,他向蒋示意出兵,在对方允诺华北地盘和陆海空军副总司令后,迟迟不付诸行动;临近战争结束,面对败局已定的反蒋派,既未在政治上指责,也未在军事上落井下石,而是有意无意地彰显逆转战争结局的可能性。尽管蒋介石恼怒他“不知党与革命为何事”,却不得不承诺:战后东北军继续维持财政与军事独立。     

被遮蔽的镇江印象

印象是那种不假思索、脱口而出的东西。镇江自古就有“天下第一江山”的美誉。绵延了三千余年的悠长、厚重的历史,融汇了江南文明和中原文化的独特、深邃的文化底蕴,涵盖了水陆江城、山水林泉、寺观古渡的巨幅古迹画卷——所有这一切,使得镇江在绵亘不息的历史     

另类青铜

1986年夏天,三星堆两个大型祭祀坑出土了大量的各类珍贵文物,包括青铜器735件,金器61件,玉器486件,象牙67根,象牙珠120颗,海贝4600枚。其中尤为重要的是与众不同的青铜器的出土,包括青铜树、青铜全身像、青铜人面像等,显现出完全不同于代表中原文化的安阳殷商青铜文化的特质。根据1980年5月四川省考古队对三星堆遗址的考古发掘,发现了从龙山时代     

广东省第二批省级非物质文化遗产名录项目——白口莲山歌天下仅有

白口莲山歌是聚居在中山五桂山区的客家人用客家白话演唱咸水歌调的民歌,声韵独特,是中原文化与岭南文化结合的产物,是中山民歌的瑰宝,并成为研究岭南历史和发展的“活化石”。[编者按]     

抢救文化遗产又一功——读新版《酾江诗草》

广西自秦修灵渠,把长江水系和珠江水系联接起来以后,中原文化通过迁客、游宦、商旅如潮涌人,在当地生根开花。特别是在诗歌方面,由于南国的奇山异水,孕育得更加秀美。可惜过去未能有组织地加以收集编辑出版,致多散佚。只有个别有识者,或作者子孙为追怀先人遗德,加以辑录,才留下一些鸿爪。前者如清初的汪森,编有《粤西通载》（包括诗载、文载、丛载）。     

试论龙山文化时代的人殉和人祭

龙山文化时期是中国从原始社会向阶级社会过渡的重要时代,生产力的飞跃发展带来了社会制度、生产关系的深刻变化。本文通过对龙山文化时代的人殉人祭遗存的考察,以探讨龙山文化时代的社会性质。