明清岭南士宦主持纂修河南地方志述略

中国流官制度对推动区域间文化交流的作用是客观存在的。历史上北上河洛地区的岭南进步人物对中原文化的繁荣和发展起着重要的作用。由于长期的工作寓居或短暂的交游会友，北上河洛地区的岭南士宦与当地学人建立起同事、同宗、同党、联姻等关系，不时进行联欢性质的宴游、学术性质的清谈、养生送死的人情等社会文化交游活动。纂修志书、雅集唱和、编刻文献、修庙宇、建书院、办教育等学术文化交游是士宦重要的生活内容，文章专列13种参与纂修的志书和6种待访书目并作述略。     

洛阳古代民族史说略

洛阳，地处中原。中原是华夏族的发祥地。历史上有千余年，洛阳是夏、商、周、东汉等十三个王朝建都之地，是当时中国的政治、经济和文化的中心。华夏族在中原地区碰撞、融合、壮大和发展逐渐形成了我国人口最多的汉族。因此，对洛阳民族和宗教的研究不仅具有特殊的历史意义，而且对增强我国民族凝聚力也有不可估量的现实意义，近年来台湾同胞到洛阳寻根问祖，就是一个生动的事例。笔者仅就有关洛阳古代民族史的一些史料进行爬梳整理，综合归纳，撰成此文。     

解放战争时期中原新区地方干部的来源与整合

解放战争时期，在中国共产党转入战略反攻，开辟中原新解放区的过程中，华北和华东等老解放区的数批干部南下中原，与军队分遣干部及中原突围时期留下来的“坚持干部”一同构成新区地方干部群体的最初基础。此后，为发展巩固中原新区，中原各级组织大量培养和提拔本地干部，在有效缓解新区干部“既少且弱”局面的同时，也使地方干部的来源进一步多样化，加之新区斗争环境复杂不稳定，地方干部在实际工作中的思想作风问题不断浮现。解决地方干部偏离党的政策和纪律要求的各种问题，成为中国共产党新区地方党组织亟待解决的一项重要课题。     

清代满文的文字特色及音韵、音变特点

1599年努尔哈赤命臣子根据蒙古文字的构造方式创制了老满文。17世纪,达海受命改进老满文,改进后的新满文较之老满文发生了很大的改变。新满文不但书写形式楷化,最重要的是它在音位标音时运用了增点加圈的方法,有效地解决了满语辨认、读音混乱问题。新满文运用的是一母一音的标音原则,所以它的音韵呈现出两个特点:一是它严格遵守元音和谐律和元辅音的发音协同规律,二是它能将满语当时的实际语音真实地转写出来。满文的音变表现出三种鲜明特点:一是元音和谐律的松式化音变;二是切韵清字的连续省略式音变;三是入关定鼎后重音前移的弱化、脱落式音变。清代满文作为中华民族语言文字宝库中的瑰宝之一,曾在历史上起到了重要的政治文化作用,因此研究它的创制历程及其独特的文字音韵特色具有重要的意义。     

物色并非尽斑斓

古人的妆饰世界里,有奇巧,有华美,有礼俗,也有难以承受之重。并不是物色尽斑斓。我们可以发饰为例。今人对发饰的重视,似乎远不及古人。仅看对头发的管理,就有天壤之别。比如留发还是剃发,束发抑或散发,今日皆可。而在古时,尤其是中原政权管辖之地,剃发,不可;散发,反常。李白有诗曰“明朝散发弄扁舟”,今天读来以为是一种豪放,其实背后写着“人生在世不称意”的不快与无奈。     

教人认知地名和交通的三灶八堡歌

珠海金湾区三灶镇，昔时为南越族生息繁衍之地，春秋战国时期，列为荆楚之南疆，迨及秦汉，中原文化南传，南越国主赵陀，又倡“和辑加越”，在中国的民族史上开融合先河。三灶八堡歌以唱地名、唱交通而闻名遐迩，是岭南民间歌谣的奇葩之一。     

闽北,民俗大过天

闽北,是上古时期闽越族人主要聚居地之一,它西邻荆楚,北接吴越,很早就已“(南楚)与闽中、越杂俗”(司马迁《史记·货殖列传》)。秦、汉之后,中原人口一次又一次大规模南迁,尤其“自五代离乱,江北士大夫,豪商巨贾多逃难于此,故备五方之俗”(宋·《建安志》)。闽北成了中原文化进入福建的民俗“沉积”地。