客家诗人创作简论

客家是汉民族的一支民系。从魏晋南北朝起,居住在中原地区的客家先民由于战争、灾祸等原因陆续南迁,在经过多次大规模的迁徙之后,首先在江西、福建、广东一带山区“客而家焉”,逐步形成为客家人。如今分布在中国大陆、台港澳地区以及东南亚乃至世界各地的客家人大约有8000万。客家人保存了中华民族的优良传统,同时具有自己的基本特色。客家话因其保存着较为完整的古中原语俗风格的形态,被学称为“客家化的无形结晶,古中原化的活化石”。     

论陶寺文化和三里桥文化的族属

中原地区龙山时代诸考古学化的类型划分,从1931年梁思永发掘“后岗三叠层”起,经历了一个长期的分合过程。目前,一般分为6种化,即王湾三期化、造律台化、后岗二期化、陶寺化、三里桥化和客省庄化。这一方案代表了多数学的看法。对中原地区龙山时代诸化类型的划分,直接关系到夏化的探索,学们结合献的记载,分别探讨了诸化类型与夏化的关系。随着研究的深入,河南省中西部和山西省南部越来越受到历史、考古学界的重视,成为最有可能取得突破性成果的地区。这一地区也是传说中的古“九州”的所在地。     

试论中原地区仰韶文化晚期房址的特点

本文以中原地区发现的仰韶文化晚期房址为研究对象,通过与周邻地区仰韶文化晚期及本地区仰韶文化中期房址作比较,对中原地区仰韶文化晚期房址在空间分布、形态特征、规模与功能、房址布局、家庭形态等方面,进行了初步探讨。     

环太湖地区与中原地区文明化进程的宏观比较

环太湖地区文明化进程大致开始于良渚文化早期,至西周春秋时期才逐渐进入真正的文明社会。环太湖地区的文明化进程波折起伏较大,有着兴盛-衰落-再复兴的曲折过程,然而中原地区则是连续的不断的稳定的螺旋式发展过程。     

南诏时期“善业泥”初探

南诏时期“善业泥”可分为泥佛像、泥塔和梵文咒语泥牌三类,其中泥佛像包括单尊造像和组合造像,从出土位置、造像风格及历史背景来看,其年代应在南诏晚期。根据造像特征、伴出物和文献记载情况,南诏时期的“善业泥”主要受唐代中原地区的影响。同时,南诏出土的部分“善业泥”可能受吐蕃的影响,这或许为探索两者的文化交流提供了线索。而南诏与东南亚地区的交流,在实物和文献方面都有发现,南诏出土的梵文咒语泥牌可能源于这一区域。在咒语泥牌放置、出土位置、造像题材方面,南诏“善业泥”也形成了一些地方特色,这些地方特色的形成应与南诏晚期佛教的发展密切相关,是南诏国力强盛后自身意识不断提高,进而追求与唐朝同等政治地位的历史背景的反映。     

中部和中原地区该如何崛起?--"中原与中部崛起理论、战略和政策学术研讨会"观点综述

2005年5月21～22日,由教育部人社会科学百所重点研究基地--河南大学黄河明与可持续发展研究中心举办的“中原与中部崛起理论、战略和政策学术研讨会”在河南大学胜利召开,来自北京与中部各省的五十多名专家、学出席了研讨会.与会代表围绕中部与中原地区目前的社会经济现状、全球化背景下中部崛起的路径选择、中部崛起的战略定位与政策、中部崛起中的农业和农区发展、中部崛起中的工业化和旅游业发展以及河南的率先崛起等问题展开了热烈的讨论,提出了许多新的观点和主张.     

谈（弓鱼）国墓地出土的青铜小戈

宝鸡自古以来就是中原地区通往西北、西南的交通枢纽,地理位置十分重要。宝鸡境内山水相连,川原相依,土壤膏腴,物产丰饶,六千年前就是人类活动的一处理想居处,境内各个时期的古代文化遗存非常丰富,也是商周时期青铜器出土的重要地点之     

生业与社会:《南方文物》“生业与社会”专栏开栏语

<正>历史唯物主义强调,生产力决定生产关系,经济基础决定上层建筑,生产力的发展是推动人类社会进步的根本动力。在考古学研究中探讨生业和社会的相互关系是一个十分有意义的学术命题。笔者认为,生业主要是指当时的农业和手工业等,而社会则涉及当时的整个社会结构和精神文化。中国古代不同地区的生业特点及其发展演变轨迹在一定     

客家族谱中的堂号、堂联对客家人文化意识的诠释——以客家139姓为例

客家是汉族的一个分支,是中华民族的重要组成部分。 客家人由于历史原因,经过几次由中原地区向南迁徙,形成了牢固的“根”、“祖”、“宗”的观念,具有特别浓厚的怀乡意识,对先祖望族在中原的历史念念不忘,并以各种形式表达荣耀感、优越感和自豪感。这是历史形成的一种潜在观念意识。这种文化意识,对于客家人的思想、行为、心理、风俗、道...     

我在华东野战军的战斗经历（四）

开封战役中的营门关战斗 开封战役是华东野战军第三纵队进入中原地区后所进行的第三次攻城战斗。从全局上讲,这次战役我军是胜利了;但就我团攻击曹门关的局部战斗而言,则是失利的。