兰普莱希特文化史观的国际传播

德国文化史家卡尔·兰普莱希特在19世纪末20世纪初写作多部文化史巨著,并提出了一系列文化史观点。兰普莱希特的文化史观在德国学界引发巨大争议,同时,在欧美国家乃至东亚国家广泛传播,受到不同程度的关注和热议。这一史学现象得益于兰普莱希特文化史观与世界范围内蓬勃发展的新史学运动之间的同频共振,反映了20世纪初以来日益紧密的史学交往。另一方面,德国以外的学者出于为自身研究需求服务的目的,更多地聚焦于兰普莱希特文化史观中的“新史学”部分,一定程度上对于这种“新史学”的实际价值和意义未予以彻底的剖析,对于他的文化史观中所渗透的德国传统史学的底色也没有察觉,这成为史学传播与交流之中的典型案例。     

中华老字号“老”因浅探

2003年7月21日,始创于清朝顺治八年(1651年)的老字号王麻子剪刀厂被昌平区法院裁定正式破产。另有资料表明,全国目前有约70％的老字号已“寿终正寝”,幸存下来的也大多数风雨飘摇,随时可能关门谢客。曾经凝聚了一代又一代人热血和汗水的中华老字号,如     

中国近代化历程中的郭嵩焘

19世纪后半叶的中国,面临着翻天覆地的激烈变化,正如当时人所说,是“三千年未有之变局”。在西方列强与近代文明空前的挑战和冲击下,中华帝国迈开了艰难的近代化步伐。中国的近代化历程大体上包括三个阶段:第一个阶段从鸦片战争到中日甲午战争(1840—1894),这属于器物层面的近代化时期。部分觉醒的知识分子主张通过学习西方的坚船利炮、铁路轮机和生光化电来维护清王朝的纲常纪要,即所谓“中学为体,西学为用”;第二阶段从戊戌变法到辛亥革命(1898—1911),这属于制度层面的近代化时期。其间,无论是以康有为、梁启超为首的维新派,孙中山、黄兴…     

品芳百年品味芬芳

名中华老字号——品芳照相馆享誉武汉,它的系列艺术作品记录了江城历史的变迁,也给人们留下美好的回忆和珍贵的留念。由于旧城改造步伐加快,2003年兴建大连万达广场,品芳照相馆总店从闹市中心消失,但影响力度仍然留在人们的记忆中。     

一部颇具特色的社会生活史--评庄华峰著《中国社会生活史》

由庄华峰教授等撰著的<中国社会生活史>一书,近期由合肥工业大学出版社出版,这是一部社会生活史研究领域颇具特色的专题类著作.该著作突出社会生活方式的传承脉络,将中华数千年的社会生活面貌、发展脉络逐一展开,使之清晰而又系统地展现在读者面前.我们以为该书在研究思路和撰著方法上有许多新的特点,需要仔细品味.     

中华苏维埃共和国经济建设公债券考略

中华苏维埃共和国成立后,为发展苏区经济,改良群众生活,充实战争力量,于1932年至1933年先后发行了三次公债,人民群众踊跃购买,反映了苏区人民对中国革命的无私奉献精神和对革命必胜的坚定信念。河北省文物保护中心收藏有一套1933年发行的中华苏维埃共和国经济建设公债券,其对于研究中央苏区的经济贸易情况具有重要的价值。     

林森遁迹峨眉秘闻

林森（1868—1943）,原名林天波,字子超,福建闽侯县人。1877年人都会主办的蔡元培学校读书,1881年进鹤岭英华书院,1883年考入台湾中西学堂电科。1905年加入中国同盟会,1907年先后入美国密西根大学、耶鲁大学文科研究院学习。1914年在东京加入中华革命党,回国后任国民政府临时参议院院长,是中国国民党右派（西山会议派）主要成员。     

临汾方志传记中的灾害体验1600—1900

中国灾害史的研究视野,受到中国王朝更迭-灾害增加的互动范式以及中华帝国注定失败论范式的双重影响,从社会史及文化史层面深入探索中国灾害史的实证性研究尚不多见.本文选取史料特征不太显著的方志传记入手,研究其中隐含着的灾害体验的社会文化内容,并进而探讨中国灾害史的研究方法.     

从谱牒看石狮与台湾的渊源关系

谱牒是中华几千年宗法社会的特有产物。以史载国政,以谱记家传。族谱真实记录一族之世系,上绍述祖宗,下垂鉴子孙,是中华各族姓的“魂”——传衍史。闽台谱牒凝聚了海峡两岸同胞血浓于水的“多缘性”关系。本文以石狮（历史上隶属晋江）遗存的谱牒为例,着重阐述石狮与台湾的渊源。     

二里头的“中国之最”

二里头,本是一个地处中原腹地洛阳平原的普通村庄的名字。和中国千千万万个村落名一样,它朴素得不能再朴素。但就在它的身后,在绿油油的麦田下,却隐藏着3000多年前华夏民族的一段辉煌的历史,直到50年前它进入了考古工作者的视野,才从此跻身于中华文明史乃至世界文明史的殿堂。