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101.
侗族传统文化符号融入到景观空间设计当中,需以侗族文化的内在形成规律和外在表现形式为依据,凝练其特征、找寻其精髓,并以传承和传播侗族文化为主旨,进行现代景观空间设计的创新。侗族有着其独特的聚落形态,形成了以风雨桥、鼓楼、凉亭为代表的侗族建筑文化特征。在经济飞速发展的今天,侗族传统文化形态虽然发生改变,但侗族传统建筑景观空间中所蕴含的侗族文化背景并没有改变。文章以侗族文化发展的脉络入手,并以侗族传统建筑景观所内蕴的文化背景为依托,提出将侗族传统景观文化符号融入到景观空间设计的原则和方法。 相似文献
102.
现代价值观念和传统文化之间存在一定的矛盾、冲突,这为优秀传统文化的评价带来了困扰。本文尝试以现代价值观念作为着眼点,对优秀传统文化的评价标准进行分析,给出多要素平行评价方法和标准、核心要素权重系数评价方法和标准、扬弃观念下的评价方法和标准等内容,服务后续优秀传统文化评价工作。 相似文献
103.
新媒体技术的崛起正在悄然影响着传统报业的发展,也对传统中的组织管理产生影响和冲击。笔者经过对14名传统媒体离职采编人员的访谈,分析出传统媒体人的离职原因主要集中在薪酬制度、国企体制、以及压力与个人职业规划三个方面,并提出相应对策。 相似文献
104.
2015-2019年,中国人民银行发行了五组"吉祥文化系列"金银纪念币,以传统吉祥元素为核心,并逐年变化更新图案,完美体现了炎黄子孙大爱无疆的发行初衷。2015年吉祥文化金银纪念币2015年1月23日发行的该系列首套金银纪念币,有金币4枚、银币4枚共8个品种。金银币正面图案皆为国徽、国名和年号(图1),且此种正面图案一直延续到2018年。其中"五福拱寿"金银币,背面图案为寿桃、蝙蝠造型,衬以吉祥花卉等组合造型(图2)。"五福拱寿"又作"五福捧寿",该传统吉祥图案由五只蝙蝠围着"寿"字或围着桃子构成。中心的"寿"字和桃子,有祝福长寿寓意,也有福运拱寿、吉祥祝福之意。五蝠代表五福,分指长寿延年、荣华富贵、康乐安宁、行善积德、老年善终,体现了中国人传统的幸福观。 相似文献
105.
106.
中国社会科学院外国文学所研究员、著名戏剧评论家、翻译家童道明说:焦菊隐是中国少有的一位既对戏剧传统抱有敬畏之心,也对戏剧创新怀有巨大热情的戏剧大师。而其艺术的见解、导演的功力、审美的趣味、文化的修养,水准之高,更是独步中国剧坛。 相似文献
107.
21世纪初,中国手工造纸虽然品类仍比较丰富,但分布密度和广泛度已大为萎缩。从已完成传统手工造纸状况田野调查的南方中国来看,许多地区的传统手工造纸生态圈已成为"孤岛",面临着传统技艺无法融入现代人生活和消费需求、造纸技术传承后续无人的困境。传统造纸行业的生态恢复需要融入新的科技力量,积极适应社会审美、消费新需求,并促使设计师人群深度进入传统工艺行业。目前来看,设计师与经典工坊和工匠长期深入的"事业型"合作,是促进传统造纸工艺生态恢复的较好模式。 相似文献
108.
古建筑木结构的残损点指标是对古建筑木结构进行结构安全评估和加固修缮设计的重要指标,目前主要依据1992年制定的《古建筑木结构维护与加固技术规范》(GB 50165—92)中的规定,为了对该规范中的构架整体性残损点指标进行验证和补充,本研究通过对南方地区传统的穿斗木构体系和抬梁木构体系的典型榫卯节点和构架的试验研究,得出两种木构体系结构的整体性关键残损点指标,并与GB 50165—92规范进行比较分析。结果表明:规范规定的抬梁式木构架和穿斗式木构架的局部倾斜残损点比试验结果小,规范值偏于安全。规范中规定的抬梁式木构架梁柱榫卯连接残损点略小于试验结果,规范值偏于安全;而规范中规定的穿斗式木构架梁柱榫卯连接残损点对于燕尾榫穿斗木构而言是安全的,但对于透榫穿斗木构而言,则是不安全的。 相似文献
109.
<正>移动终端的快速更新与移动互联网络的快速发展,使人类飞奔进入了移动互联网时代,不经意间,一切与生活有关的事物都发生了翻天覆地的变化,“移动”这种新事物从根本上改变了我们的生活方式、行动模式、思维定式以及根深蒂固的观念,并且毫无悬念的颠覆了我们阅读习惯。“下个世纪的某个时候,我们将处在一个没有图书的世界,图书将成为新技术在出版中演进的牺牲品,但不会没有作者和读者。”这是麦克米伦出版公司和西蒙与舒斯特公司前总裁耶利米.拉普兰大 相似文献
110.
在社会文化的发展过程中,动画艺术作为一种成熟的艺术形式,逐渐被人们赋予了更多的艺术形态与文化价值。当前,我国动画艺术在创作技术与题材选取等方面已经相当成熟,在此条件下,关于动画艺术的发展与传统文化相契合的问题引发了舆论的热烈讨论。毋庸置疑的是,多数优秀的国产动画作品都得益于传统文化元素的继承与发展。本文针对我国动画艺术与民族传统文化元素间的契合及运用问题作了简要的分析与讨论。 相似文献