传统民俗群众文化活动的个案分析——以文化古镇宁溪“二月二”灯会活动为例

传统民俗群众文化艺术是中华民族劳动创造与智慧的结晶。其表演形式丰富多彩,传递出祖先们留下的宝贵物质财富和精神财富,其魅力以绚丽的地域色彩和浓郁的民俗风情,勾勒出时代与民族文化的心理。     

如何增强内向幼儿自信心的个案研究

一、课题研究背景与分析： 自信是成功的基石,是人的发展的内在动力。一位哲人说得好：谁拥有自信谁就成功了一半。自信是孩子成长过程中的精神核心,是促使孩子充满信心地去努力实现自己的愿望和理想的动力。佳佳是我们班一个比较特殊的幼儿,在班里什么活动也不参加,不做操、不上课、不自己吃饭、不穿衣服,高兴的时候他会冲你摆摆手、不高兴时他连看都不看你,而且他性格非常固执、倔脾气上来更是软硬不吃。具体表现如下：     

浅析未成年人犯罪的家庭原因——兼论个案工作介入

未成年人犯罪的原因是多方面的,其中家庭功能的正常与否尤为重要,家庭结构破碎、贫困、家庭成员关系障碍都会导致青少年犯罪倾向的产生。本文利用个案工作中的家庭治疗介入未成年人犯罪。     

新疆纸币的防伪与反假个案浅析

货币的防伪与反假历来为各国货币当局所重视。特别是在科学技术高度发达的的今天,虽然货币的铸造和印制技术已达到了很高的水平,防伪技术也越来越先进,然而货币的造假活动也一直没有停止过。面对无孔不入的犯罪活动,各国政府和货币当局都采取高压态势予以打击,并积极采取各种措施加以防范。     

日本在华直接投资的历史回顾与前景展望

外国对华直接投资,始于中国实行改革开放之后,日本作为中国的近邻,从最初就显得特别活跃,但其对华进行直接投资的20余年里,投资数目及其投资金额都是起起伏伏,并不平稳,其原因何在？本文将通过对日本在华直接投资的背景分析,尝试对此做出回答,本文还通过考察日资企业的个案,以及中国加入WTO后中国政府对外商投资问题的具体举措,来分析,展望日本对华的直接投资的未来前景。     

宗族村落中姻亲关系的建立、维护与重组——以鲁东小姚格庄为个案

一、前言 非洲的世系理论（lineage theory）甫一出现,立即被汉学人类学家应用在中国亲属制度的研究上。弗里德曼（Maurice Freedman）首先把对中国宗族制度的研究发展成了宗族范式,并构造出从宗族组织认识中国社会的理论模式。弗氏的这一范式为后来的学者们提供了基本模式和出发点,后来学者不断追随他的研究,     

如何安神才正确

笔者最近看风水的实例中,其中有一个案,正好道出神位的安放对住宅运的影响。个案中的主角是刘太,当笔者到了她的家中。还未打来罗盘测定坐向,已经发现刘太家居的布置犯了很多风水上的煞忌,特别是神位安放的位置。     

反山M12再思--良渚遗址群显贵者墓葬个案的研究

本期“史前文化”专栏,选登了浙江省文物考古研究所方向明先生的《反山M12再思--良渚遗址群显贵者墓葬个案的研究》和安徽省文物考古研究所朔知先生的《皖西南新石器时代文化的变迁》。良渚遗址群以及位于遗址群中部的反山墓地对于良渚文化、长江下游地区史前历史乃至中国文明化进程研究的重要性无需多言。能够碰到并发掘出这样一个墓地乃是可遇而不可求的事情。《反山M12再思--良渚遗址群显贵者墓葬个案的研究》一文作者方向明先生虽不是反山墓地的发掘者,却是墓地的整理者和新出版的《反山》报告编写者。同时也是很多良渚文化遗址的发掘者以及《瑶山》等重要报告的编写者,对于反山墓地乃至良渚文化的墓葬制度有很透彻的了解并发表过很多相关论文。而本文对出‘琮王’的反山M12的个案研究,特别关注的是墓葬中随葬器物放置的位置以及它们之间及其与已经朽坏有机物质之间的联系,试图复原这些器物原初的存在状态,因而对于了解反山墓地以及良渚文化的埋葬制度、礼仪文化和社会制度有重要的参考价值。由于反山墓葬保存状况十分不理想,一些有机物甚至是人骨、象牙器具等都已朽烂殆尽,发掘的时候由于是第一次遇到良渚文化这样大型的墓葬,基本没有先例可以参考,因此尽管发掘人员付出了巨大的努力,也很难将随葬品最原初的状态完全恢复出来,因此就特别需要本文这样参照其他相关材料对原始资料的‘再发掘’。     

若有若无：中国大学校园传说的个案与类型

基于近十年来收集的中国大学校园流传的都市传说个案,作者试图对此类传说做一总体的描述和分析。基于真实性程度,本文将众多个案大致划分为三种类型：确有其人其事的传说,有其事无其人的传说和凭空编造的鬼故事。与布鲁范德考察的美国同类情况相比,这些传说勾勒了每况愈下的校风和学风。校园传说是大学生活草根活力的重要来源,也是透视社会风气变迁的一个视角。     

中职生消极身体意象个案分析

本文通过对某一有消极身体意象的中等学校学生案例进行深入分析,提出培养其积极身体意象的方法:1.合理信念替代不合理信念;2.悦纳自我。