山西平定地区的地域特质分析

本文从地域特质的角度出发,针对山西东部平定县的周边村落——红岭村、天花池村、庙沟村等地进行实地勘察分析与研究。对这几个村子在新农村建设当中村容、村貌进行了调查,尤其是在民居住宅形式上进行深入地研究与分析,从自然地理环境、民居特征、风俗习惯三个方面分析了晋东地区平定县周边村落的地域文化与特质。     

孝道与六朝丧葬文化

六朝时期,儒佛道三教求同于孝道,形成了独特而丰富的生死观和丧葬习俗,并产生了大批颇具三教色彩及孝悌内涵的随葬器物。     

唐宋以来的牙人与田宅典当买卖

唐宋以来 ,随着土地买卖的进一步自由 ,以及政府对田宅买卖契约征税的加强 ,牙人在田宅买卖过程中的中介作用愈显重要。本文旨在阐述这一时期牙人从事田宅买卖中介的行业习俗以及由此反映出的社会经济关系 ,指出牙人参与田宅典当买卖 ,加剧了自耕农的佃农化     

藏民族的崇白习俗及其审美属性

本文通过藏族习俗中藏族对白色的崇尚 ,阐释了藏族的美学思想及其色彩审美习惯 ,并结合美学及色彩学知识对藏族的审美观及性格特征作了论述     

嘉绒狩猎习俗

嘉绒藏族聚居或散居在大渡河上游各分支流域(今四川省甘孜,阿坝及雅安地区的部分县),他们普遍有猎神信仰。嘉绒藏族自称嘉绒娃,即嘉绒地区的藏人。嘉绒地区处于横断     

藏区的几种独特婚俗

藏族地区的婚姻家庭形式,已经发展到以一妻一夫为主,但过去也存在着一夫多妻,一妻多夫的婚姻家庭形式。 求婚 藏族青年男女择偶求婚,各地有不同的形式。一般来说都是在相互结识、经过恋爱而结为夫妻。不过,他们的恋爱方式却颇具特色。在青海藏区抢帽子就是其中之一,这主要是男方求于女方。如果小伙子看中了一位姑娘,他不是先去向姑娘求婚,颂吐自己的爱慕之心,而是设法抢走姑娘头上的帽子。抢到帽子后,过若     

丹巴藏家民俗风情

由于特殊的历史渊源、地理环境和民族习俗,构成甘孜藏族自治州丹巴县藏家山寨独特的民俗风情。 (一)碉房 丹巴藏家山寨无论哪一种形式的住房,都喜欢在平房屋顶上转角处砌造起来,留下四个尖角,远远看去形如碉状。碉房皆为石块砌墙木质梁架的石木结构建筑,各层建筑自第二层以上层层内收成台,整个建筑成阶梯拾级而上,底层为畜圈,二层为客厅和厨房,三层住房,更高者为经堂和库房,经堂前为晒台。房屋按形状可分为碉形、平顶房、人字形顶房、悬山式顶形等类     

藏村洛赛习俗

“洛赛”是藏语“新年”的音译。甘肃拉卜楞寺院旁边一个半农半牧的藏族村庄——富地的洛赛,以它活动内容和形式上的千姿百态而饶有趣味。 传统风俗以正月初一、初二、初三为正年,而在富地,十二月下旬,家家户户就开始赶制节日新装,清扫门户,炸油馍,煮肉,骑自行车上县城甚至坐汽车赴邻县购买年货。期间有三件准备工作颇有特色。其一,裱糊门窗。藏族老式房屋多有内窗、外窗之分,均为小木     

走亲戚

走亲戚似乎是每一个民族共同的习俗,但是,这看似简单的亲属互访行为,却被不同的民族或不同地域的人们,依照各自不同的情况,迥乎相异地演绎着。我自小生活的农村,似乎每一天都能在曲径蜿蜒的村陌上看见背着柳条背筐,穿着较平素要干净、整洁的衣服,匆匆忙忙地走亲戚的人。他们所要去的那一家或许正在举行隆重的婚礼,或者请来寺庙里的喇嘛,正在为     

苯日山上的拜鹰节

距林芝县城6公里左右有座闻名全藏的山,它就是苯日山。苯日山的山腰上有座苯教寺庙,叫色迦更钦寺,这寺相传已有1200多年的历史了。是苯教最古老的寺庙之一。这个寺每年藏历四月三十日都要过一个传统的节日——拜鹰节。 据说色迦更钦寺建于公元757年前后,那时前来朝拜的僧俗人等络绎不绝,但到了1330年左右,它已失去了往日那香火兴盛的场面,不仅信教群众来的少了,就连以前庙里的喇嘛僧人也因多种原因离寺而去。整个寺庙荒凉萧瑟,毫无生气。