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<正>耿介,字介石,号逸庵。河南登封人。生于明天启三年十月十八日,卒于清康熙三十二年二月二十六日,享年七十一岁1。清顺治九年进士,历任福建按察司副使、江西湖东道、直隶大名兵备道副使、詹事府少詹事兼翰林院侍讲学士等,颇有政声。而嵩阳书院则是其"一生心事"2所在。一、创建设施嵩阳书院地处河南登封城北,东峙万岁、虎头诸峰,西 相似文献
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著名的老共产党人李一氓同志的家人,携来一部由黄苗子题签的《李一氓书法选》,要我为之作序。这就给我出了个大难题。因为第一,我虽然和一氓同志有过四十年的亲密交往,积累下了深厚友谊,使他成为我今生最要好的一位忘年交,但我一直把他当作恩师,而且由于他的渊博深邃,实际上在许多方面,我连做他门生的资格都没有。既然如此,作为学生,为老师作品写序,就有些僭越了,这只能使我感到惶恐。第二,一氓同志是享誉国内外的著名书法家,我在这方面却一窍不通,实在是没有资格妄置一词。虽然如 相似文献
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伊斯兰革命爆发后,伊朗在外交上积极推行极端的反美反以政策,并执行"不要东方,不要西方,只要伊斯兰"的外交路线。随着两伊战争的爆发,伊朗在外交上作出了一定的妥协,面对以色列的倾情援助,伊朗和以色列的关系较霍梅尼初期有所改善,两国由激烈对抗转向了心照不宣的合作。但这种合作只是临时的、短暂的,其两国关系依然以敌对为主。本文主要讨论这一时期两国的合作关系(主要是指武器合作),即伊以秘密合作关系的形成、形成因素以及给双方及两伊战争所带来的影响。 相似文献
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小珠山二期文化过去和小珠山一期文化一同被视为小珠山下层文化,其文化性质一直比较模糊。2006年至2009年,中国社科院考古研究所等对小珠山遗址进行了再次发掘,证实了两者有地层上的叠压关系。本文主要围绕小珠山二期文化的筒形罐特征,通过对比后洼上层文化和马城子B洞下层文化,对三种文化之间的关系及其年代问题进行初步的探讨。 相似文献
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王美华 《古籍整理研究学刊》2014,(1)
《太常因革礼》是北宋中期最重要的礼仪典籍,它的编纂成书是当时礼司编纂礼文故事以备检讨这一特点趋势的直接反映,同时其书的编纂又推动了宋代朝廷礼书编纂的进一步发展。《太常因革礼》开创了"因革礼"的礼书编纂体例,不仅影响到了北宋中期的礼书修纂,更被北宋后期乃至南宋时期所沿袭。 相似文献
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<正>八、清代至民国初年的白银称量货币1.白银货币广泛行用,至乾隆年间渐渐形成了各地流通特色银锭的状态。清代银两使用迅速发展。各种赋税收入多以银两收取和计算,"直省解银,由布政司起解者曰地丁银,由运司起解者为盐课银,由粮道起解者曰漕项银,由关监督起解者曰关税银。皆必倾镕成锭然后起解。"1清政府对自己收支的银两,要求倾镕成大锭方始上解,且对成色也有明确要求,"其用 相似文献
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《恒先》写得真好,我很高兴自己是它的第一读。这部分简,现已收入马承源先生主编的《上海博物馆藏战国楚竹书(三)》(上海古籍出版社,2003年),可参看。此原稿本来是附在我整理注释的上博楚简《恒先》部分后面的。看校样时,主编认为不合全书体例,要我把它删掉,我唯唯,遵命而行。 相似文献
40.
古代两河流域的创世神话与历史 总被引:1,自引:0,他引:1
古代两河流域在不同的时期分别有主角各异的创世神话。苏美尔时期,创世神话版本众多,主角各异,其原因在于各城邦分别为其保护神编造了不同的创世神话。巴比伦人是苏美尔文化的继承者,早期的巴比伦创世神话是从苏美尔创世神话改编而来。名副其实的巴比伦创世神话是随巴比伦的保护神马尔都克地位的提高而产生的,而马尔都克地位的提高依赖于巴比伦政权的崛起。亚述创世神话是从巴比伦创世神话改编而来,它的改编在于亚述的保护神阿淑尔地位的提高,而阿淑尔地位的提高依赖于亚述帝国的异军突起。总之,古代两河流域创世神话是统治阶级维护其统治的工具之一,其发展演变与不同时期的保护神地位的提升有直接的关系,而后者的变化又与古代两河流域历史的发展密切相关。 相似文献