古代两河流域智慧文学研究综述

在古代两河流域文学的早期研究中,"智慧文学"这个术语被学者们广泛使用,很少有人提出质疑,直到英国学者兰伯特《巴比伦智慧文学》的出版,情况才有了转变。一些学者开始采用"说教文学"以取代"智慧文学"的使用;另有一些学者则完全放弃使用类似的术语,把考察作品的智慧主题作为研究的出发点。笔者认为,无论"智慧文学"还是"说教文学"都不是一种文类,完全放弃使用"智慧文学"术语是不可取的。古代两河流域智慧文学研究大致经历了文献整理出版、分类归纳和多元化研究等3个阶段;国内学术界对古代两河流域智慧文学尚缺乏系统研究,即使在一些著述中有所提及,也多为介绍性文字。     

吉金片玉著王霸——“山西出土两周时期文物精华展”撷英

公元前11世纪,武王姬发克商,建立“周”朝,大封诸侯,以拱卫姬周中央。周武王子成王即位后,将位于今山西南部的河、汾之东的故国“唐”地封给胞弟叔虞。叔虞过世后,其子燮父改国号“唐”为“晋”。晋国与鲁、卫等国一样,为宗周的最亲近的宗亲国。     

试论藏传佛教的特点

藏传佛教也称藏语系佛教,与汉语系佛教、巴利语系佛教并称佛教三大体系。公元978年,佛教转化为具有西藏地方形式的西藏佛教,即藏传佛教。它的形成从11世纪中叶开始,直到15世纪初才完成。在300多年的发展历史中,藏传佛教形成了自己的特点:在宗教形式方面,具有浓厚的苯教成分;在教义上,特别重视密宗;在政权组织方面,政教合一制度和活佛转世制度是其重要形式。     

关于扬雄四赋作年的两个问题

论者通常将扬雄四赋的作年定于元延二年和元延三年。但此论存在两个问题:一是以成帝元延三年从胡客大校猎的假设为前提,二是对本传里"明年"二字理解有误,将扬雄作《校猎赋》之年与成帝羽猎之年混为一谈。只有充分尊重《成帝纪》元延二年的记载,并认识到本传所说的"明年"并不是指成帝羽猎之明年,而是指扬雄"作《校猎赋》之明年",才能正确地考证出扬雄四赋的作年。     

中国军事顾问团在越南

<正>越南抗法战争的胜利,是中越两国人民的共同胜利。它再次证明,一切反人民的力量,最终都是要失败的。我原在云南边防民族第一支队(师级)当兵,给我印象最深刻的一件事,是支队长周耀华给我们讲述的中国军事顾问团协助组织指     

易武普洱茶的易武时代

易武是六大茶山之一,六大茶山是享誉中外的“普洱茶”的原产地,而易武更是种茶、制茶和销售茶叶的中心。宋朝时,当时六大茶山所产的茶叶已远在广西进行茶马交易。据史料记载,明代以来,商贾、民众出资出力修路架桥,开辟茶马古道。     

乡土宴饮与民间规矩——山东滨州姜家街村“两道饭”宴饮习俗调查

在山东滨州黄河两岸的农村,长期以来盛行一种名为"两道饭"的地方宴饮习俗。"两道饭"作为一种民间饮食习俗,除了具有款待宾朋贵客的饮食功能之外,更重要的是通过规范和控制个体成员的民间交往行为,实现了社区内和谐人际关系的构建。笔者于2008年冬天通过多次田野调查,对"两道饭"习俗中的饮食习俗、民间规矩、特殊礼俗和特有酒令进行了详细记录,并对"两道饭"宴饮习俗的现代变迁和文化内涵进行了观照。     

笔谈“中日共同历史研究”

2006年12月,根据中日两国领导人之间达成的共识和两国外交部间达成的实施框架,中日两国各10位学者组成中日共同历史研究委员会,就中日历史问题进行研究。2009年12月,委员会宣布第一阶段研究工作结束,并公布了研究报告。研究报告由中日两国学者就共同确定的题目而分别撰写的论文构成。人们一般认为:历史问题是影响中日两国关系发展的重要障碍之一,但什么是历史问题?历史认识的分歧点在哪里?历史认识的分歧是否可以解决?如何寻找解决历史认识分歧的方法?许多问题需要历史研究者予以回答。而此次中日共同历史研究则是回答上述问题的一次尝试,或者说迈出了解决中日历史问题的第一步。本刊拟分两期约请各界学者对中日共同历史研究及其研究报告以笔谈的形式发表意见。     

七弦觅音

一把素琴,蕴藏着天人合一的奥义……七根丝弦,十指间诉不尽人海沧桑……余音缭绕、时空穿梭,心弦依旧、知音何求……     

都江堰，川西坝上的闲散生活

只消看一眼顺着江岸摆满的竹制茶桌茶椅,就不难想象盛夏时的盛况,那吹着江风,喝着香茶,满嘴天南地北跑大车不夜不归的乐趣只要坐在江边第一时间就能体会到,哪怕是在初冬时分,都是一个将茶、风景和心情一块拿来消费的好地方。