天龙山石窟雕塑艺术

天龙山石窟位于山西省太原市西南36公里的天龙山上。太原古称晋阳,是中国北方的军事重镇,被称为“乱世之强藩,治世之重镇”。北魏晚期高欢在晋阳建立大丞相府,控制了北魏政权。建立东魏后,仍长期居住晋阳宫,在天龙山上建起了避暑宫,开凿了石窟。高欢的儿子高洋取代东魏建立北齐     

从文献资料论响堂山石窟的开凿年代

<正>响堂山北朝时期的石窟共有１２座,它们是:北响堂第９窟(北洞)、第８窟(宋洞?)、第４窟(中洞)、第２窟(南洞)、第１窟(双佛洞),南响堂第１至第７窟。~([1])关于这些洞窟的具体开凿时间,学术界争议较大,其问题的关键集中在两个方面:一是石窟的初创时间;二是南响堂第７窟的开凿时间。在过去的研究中,对     

东方雕塑艺术宝库

在太原市西南隅,有一处自然环境十分优美的旅游胜地——天龙山。天龙山共开凿了25座石窟,延绵于东西长约500多米的山崖之间,它包括东魏、北齐、隋、唐4个朝代近5个世纪的石窟作品,反映了我国从南北朝到隋唐时期石窟的不同风格以及我国石雕造型发展演进过程。天龙山石窟以娴熟的雕刻技巧、精深的佛教内容．细致的表现手法和丰富的生活气息著称于世被誉为东方雕塑艺术的宝库。     

河北磁县东魏茹茹公主墓出土的陶俑服饰研究

东魏茹茹公主墓出土的器物甚为丰富,完整及能修复的器物达到一千多件,不仅弥补了北朝东魏艺术的空白,还为北朝服饰的研究提供珍贵的实物资料。通过文献研究法和调查法,针对东魏茹茹公主墓出土的陶俑服饰进行了梳理和分析,研究表明东魏茹茹公主墓出土的服饰套装主要有四类:第一类头戴风帽或小冠,上着圆领窄袖衫,下着袴褶,有的外罩翻领短褐、套衣或裲裆等,如负箭箙俑、按盾俑、侍卫俑、文吏俑、风帽俑等;第二类头戴笼冠或小冠,上着交领广袖衫,下着长裙,腰束带,如跽坐俑、女官俑等;第三类头戴兜鍪,穿明光甲,裹腿裙,如按盾武士俑;第四类头戴毡帽或浑脱帽,身穿圆领广袖长袍,如胡俑、萨满巫师俑。东魏茹茹公主墓出土的陶俑对研究北朝的生活习俗和服饰文化有着极其重要的价值,是东魏乃至北朝服饰的代表之一。     

东魏北齐时代的并邺道

中古时期,沟通晋阳与邺城的并邺道具有重要的战略意义,许多军事、政治事件曾在此发生.东魏北齐时,高氏执政者频繁往来于两都之间,并邺道成为维系霸府政治的交通命脉.由于北朝后期佛教造像活动的盛行及高氏皇族对佛教的推崇,大量石窟寺、摩崖造像选址于此道附近,因此并邺道也是华北地区重要的佛教文化传播带.通过史料的串联,结合地理信息...     

器以实用 质朴重坚 鲁南瓷都中陈郝的瓷器艺术

<正>上世纪80年代初,枣庄市文物管理站调查时,在薛城区邹坞镇中陈郝村发现了一处古代瓷窑遗址,命名为中陈郝窑址。随后,山东大学考古系和枣庄市博物馆对该窑址做了试掘。中陈郝窑址,始烧于北魏末年和东魏时期,隋唐时期继续盛烧,宋金元发展到繁盛时     

“比丘僧纂造释迦多宝碑”考释

比丘僧纂造释迦多宝碑,现存于山西博物院“佛风遗韵”展厅内,东魏武定二年（544年）所刻,原存于山西省新绛县樊村。此碑由碑首和碑身组成,首、身连为一体,用整块石材雕成,碑座为现代补刻。碑首高37．8厘米,最宽36．5厘米,厚22厘米;碑身高79厘米,宽37．5厘米,厚22厘米。     

敬史君碑相关问题研究

敬史君碑在我国书法史上有着举足轻重的地位,是传统书法艺术由魏书向唐楷转型期的重要作品,是今人学书的重要范本之一.而且,它本身所包含的丰富史料,对研究北朝时期的政治、经济、军事诸方面均具有重要价值.     

从北吴庄佛像埋藏坑论邺城造像的发展阶段与“邺城模式”

正邺城地处晋冀鲁豫四省交界处,扼华北平原南北交通之要道。东汉以降,历为三国故地,六朝古都。北朝晚期又为中原北方地区的佛教文化中心。自20世纪50年代以来,邺城遗址及京畿范围内曾陆续出土了一些佛教石造像[1],其中1997年在成安南街寺院遗址的发现较为重要,这里出土的造像以东魏北齐背屏式白石像为主,另有少量北魏的青     

东魏北齐长城新考

东魏、北齐是中国长城建设史上的重要时期。东魏、北齐虽然没有汉、明等王朝国土之大,但其国土北接突厥,西邻北周,南有梁、陈,形势险恶。在此地缘形势下,东魏、北齐修建了一道体系完整、严密的长城。这里在史料和实地调查等资料的基础上,结合诸多学者研究成果,对东魏、北齐历次修建长城的时间、起讫、线路等进行逐一分析。在武定三年长城的性质、历次长城的起讫、西河总秦戍等问题上提出一些与前人不同的看法,并对相关学者观点提出商榷。