“龙门造像”的刀锋

“龙门造像”是指我国北魏时期(公元386——534年)河南省洛阳龙门石窟上的许多石刻作品而言,它们在石刻史上,书法史上都有着光辉的地位。有人从众多的“龙门造像”中选出了二十种,称为“龙门二十品”久负盛名。这二十品中最精采者是《始平公造像》、《孙秋生造像》、《杨大眼造像》、《魏灵藏造像》(以上是造像的简称)等。     

唐代洛阳的地域文化与职官制度

本文第一部分论述了洛阳职官制度的特殊性在洛阳地区形成了有利于文化发展的三大条件 :一 ,聚集了大量的官僚 ;二 ,分司官职务悠闲 ;三 ,能吸引青年人来洛阳。以此来说明唐代洛阳文化繁荣的部分原因。在第二部分 ,解释了河南尹清静为治以及赤县令以社会治安为政绩的原因     

洛阳道北二路明墓发掘简报

2009年11月,洛阳市第二文物工作队配合基础建设,在洛阳市道北二路发掘了一批明代墓葬。其中3座墓葬(HM1125、HM1137、HM1138)均为长方形土洞墓,均由墓道、甬道、墓室三部分组成。这3座墓葬虽经盗扰,但仍出土了许多随葬器物,其中HM1137出土的陶俑造型精美,为研究洛阳地区明墓的葬制、葬俗以及雕刻工艺与服饰文化等提供了新资料。     

敦煌本《刺史书仪》“俵钱去处”所涉后唐宫城诸门位置商榷

通过对《刺史书仪》"俵钱去处"所记后唐洛阳宫城诸门位置的重新考订,可以发现相同俵钱处置行列内的宫门或毗邻或依次贯通的空间布局特点,而其各自串联而形成的多条宫中通路,与后唐相应制度施行时刺史的活动路线高度吻合。因后唐宫城内的正衙文明殿、内朝正殿中兴殿已形成新的宫城政治与礼仪南北空间轴线,其整体偏处宫城的西半部,这也就造成刺史等在宫城内的活动空间以西面为主。如此,《刺史书仪》"俵钱去处"所记诸门整体分布于宫城西侧的内在原因,也就得以被揭示。     

第29届中国洛阳牡丹文化节拉开帷幕

第29届中国洛阳牡丹文化节赏花启动仪式1日在洛阳中国国花园举行，数千株牡丹绵延2．5公里。或怒放、或含苞，喜迎四方宾朋，这标志着为期一个多月的牡丹文化节正式拉开帷幕。     

洛阳时期的吴佩孚评析

本文就吴佩孚洛阳开府时期（1920年6月—1924年9月）的幕府、练兵、外交等活动进行了探讨和分析。其洛阳之开府,将中国历史源远流长的幕府制度发展到一个“新”阶段;而其练兵甚力,旨在实施其“武力统一”之梦,但政治上逆潮流、专横;而外交上尚能维护国家地位,不愿仰人鼻息,甚至反抗帝国主义侵略行径,不失为一爱国军人。他反对工农运动和国民革命,血腥镇压二·七大罢工,则是其不能宽恕的历史罪责。     

《大理寺日志》,一只白猫的大唐奇幻漂流

公元6 9 0年,大唐,东都洛阳。来自河南乡下的小伙儿陈拾,到洛阳寻找失踪的哥哥,阴差阳错下来到大理寺,做了一名杂役。陈拾的任务,是给一名特殊囚犯送饭。当他顺着台阶,颤巍巍地走进地牢,一只带着粉红色肉垫的猫爪从身后伸出。随后,一只白猫,瞪着黄澄澄的大眼,在黑暗中现身。     

洛阳三角缘笠松纹神兽镜铭文考

据新发现的洛阳三角缘笠松镜铭文特点,它肯定不是东汉镜;和日本三角缘神兽镜铭文"古有圣人东王父西王母"相比,二者类同,同属三国魏镜。     

南京国民政府曾迁都洛阳

重庆在抗战时期较长一段时间内曾是南京国民政府的陪都,这是众所周知的事情。但是,南京国民政府还曾于1932年迁都洛阳,并将其定为“行都”,大概知道的人就不多了。     

南京博物院藏曾昭炳师友书札考略（下）

之七：安志敏来函曾院长：承问及拙稿所引用洛阳烧沟墓1058A面的藻井图案问题,因为记得不甚清楚,曾立即去信问洛阳的河南文物工作队第二队,因为原始记录存在那里,但到现在一直没有回信。据我的记忆,大约是网形,如果以后有回信的话,必立即奉上不误。