武士的城堡不移动

记得有这样一首俳句,写于城堡主塔内,凭借记忆大概如此:人皆苦炎热,我爱夏日长,薰风自南来,殿阁生微凉。武士文化对日本的影响非常大,人们对企业异常忠诚,害怕失去集体和信誉。只要够忠诚,即使是一条狗,也会受到人们的尊重和爱戴。这并非一句骂人的话,而是一个真实的故事。1925年,东京帝国大学教授上野英三郎去世后,他的狗每天都要去涉谷车站等他,甚至教授的亲人把狗送到了很远的浅草,     

敦煌文献P.2977所见早期舍利塔考——兼论阿育王塔的原型

敦煌文献P.2977记载了中国十九座阿育王塔的情况,内容可与唐代文献有关记载相印证,并可弥补传世文献记载之不足。以之为据,结合20世纪以来的考古资料,并参稽佛教典籍及地方史志的有关记载,十九座阿育王塔的地理方位、兴建年代、演变历史及保存现状等,大都可以稽考。十九塔中,除曾经存在于甘肃敦煌莫高窟的崇教寺塔、敦煌市西大乘寺塔、武威姑臧寺塔及四川崇州怀远镇晋原县塔失考外,其余十五座都有遗迹可寻。这些塔据说都是根据印度阿育王塔原型仿制的。根据敦煌石窟壁画、云冈石窟雕塑,尤其是鄮县阿育王寺阿育王塔及近期于南京长干寺地宫出土的鎏金七宝阿育王塔,结合历史文献的记载,可以看出,阿育王塔的原型应为宝箧印塔。     

长清灵岩寺塔北宋阿育王浮雕图像考释

1995年,山东省文物考古研究所在清理长清灵岩寺塔基淤土时,发现了37幅北宋阿育王故事浮雕嵌板。迄今所知,这是中国乃至世界上唯一的阿育王故事组雕图像,是考察阿育王信仰不可多得的实物证据。笔者以实地调查资料为基础,首先介绍灵岩寺塔基的浮雕现状,继而结合相关的经典文献,详细地考释了这些浮雕图像的内容,并阐述了阿育王信仰在中国的流行情况。     

金轮耸日月风铎鸣千里──明代大报恩寺塔文物拾遗

文章根据目前所能见到的图文资料,对中古时期世界四大奇迹之一的明代金陵报恩寺塔的遗迹和建筑构件作了详尽的介绍和研究,以再现天下“第一塔”当年的辉煌。     

江西赣州慈云寺塔出土绘画修复研究

2004年,江西赣州慈云寺塔修复过程中,在塔身第四层内壁偶然发现一处暗龛,内藏供养绘画、经卷、造像及建筑彩画等各类文物残片四百余件。修复后得到大量珍贵文物,其中尤以五代、北宋时期的绘画最为重要,它为研究当时的服饰、庭院、建筑、山水、星象、家具、绘画等皆提供了重要实证。     

东西文明的融合与亚太经济的发展——亚洲经济奇迹和金融危机原因新探

几年前以儒家文化解释亚太经济的发展一直是学术界讨论的热点。亚洲金融危机爆发之前,有人认为：“基督教文化对西方资本主义的贡献,类似于儒家文化对亚洲资本主义的贡献”,之后,调子完全变了。一位获诺贝尔经济学奖的教授说：亚洲金融风暴标志着儒学价值观的破落。儒家文化对亚洲经济奇迹的作用到底如何?儒家文化是否应对亚洲金融危机负责?这些问题引发了笔者从文明融合的角度探讨亚洲经济奇迹和金融危机的原因。     

解放路的变化

解放路位于杭城中部,东起环城东路,西至湖滨路与南山路相接。东西横贯城区,与建国中路、中河路、中山中路、青年路、惠兴路、浣沙路、吴山路、延安路相交。全长2304米,沥青路面,路宽24米至30米,其中车行道宽18米,两侧行人道各宽3米至6米,是杭州市区中部主要交通干道之一,亦是市内主要商业街之一。     

西部大开发与藏区现代化

2000年11月7日至10日,中国藏学研究中心和四川藏学研究所共同主办了“中国西部大开发与西藏和其他藏区现代化”研讨会,近70位专家学出席了会议。会上大家建言献策,畅所欲言,为西藏和其他藏区在21世纪的发展战略贡献了自己的智慧和思想,其间精彩论点纷呈,思想碰撞出明亮的火花。在热烈的讨论中．不成熟的观点变成了成熟的框架,思想性的东西中孕育出可操作的方案。在宏篇大制的理论阐释中,我们择其精华,出部分论点,献给读。     

唐代海东石刻文献的史料价值——以崔致远《唐新罗朗慧和尚塔碑》为例

本以《海东金石苑》中崔致远《唐新罗朗慧和尚塔碑》为例,梳理出唐代海东石刻献的三个方面史料价值,即记载当时新罗相关国是、弥补佛教灯传典籍的不足与记录新罗僧人在中国广泛交往的史实。     

双核结构与广东省东西翼经济发展对策探讨

本文从经济空间结构的角度,通过对区情的具体分析,以内因为发展导向,引入双核结构模式,提出以汕头-潮州、湛江-茂名区域连动为特征的双核结构将是广东省两翼经济发展的可行之路。具体可以通过突出核心城市、培育核心产业竞争力等经济措施加快扩散作用,推动东西翼区域经济的发展。