谈语言在幼儿区角活动中的运用

正语言是人类思维和交流的工具,幼儿期是学习语言的关键期,这一时期语言能力的发展对孩子今后各种能力的发展,以及知识的获得,人格的健全乃至整个心理结构的发展,都具有决定意义。我以幼儿兴趣的聚焦点作为语言活动的切入口,注意观察了孩子,捕捉他们的兴趣所在。游戏是幼儿的基本活动,区角游戏不仅为他们提供了动脑操作的机会,而且在区角扮演与交流中能促进其语言的发展。     

独闯西西里 阿格里真托并不遥远

正阿格里真托可以说是我意大利西西里冒险的最后一站。一路走来精彩无限,一个人的旅行,一个人的车厢,一个人的城堡,一个人的客栈,但确有着一连串精彩纷呈的沿途故事。这里就说说这个阿格里真托吧。奔向山顶的瞭望塔这次的目的地是西西里岛南部偏西的阿格里真托,我选择中途在恩纳(Enna)下车,去看看有着"西西里     

连云港海清寺阿育王塔出土石函图像考略

江苏省连云港市海清寺阿育王塔现存塔身是北宋初年建造的。1974年修复时,于塔心柱内发现一长方形砖室,出土了包括石函在内的大量佛教文物,对研究佛教文化具有重要价值。关于石函上雕刻的图像,原发掘报告说是《涅变图》,笔者根据涅图和佛教音乐供养的比较分析,认为这是一幅《帝释梵天礼佛图》。     

东西互鉴：胡适诗学与意象主义关系再考察

胡适诗学致力于意象的构建与运用,主张以白话入诗,推崇朴实简约的诗风,追求诗体大解放。这与同时代大洋彼岸由埃兹拉·庞德引领的意象派主张有诸多相似之处。基于跨文化的视角,我们不难发现,这两个文学事件间的关系实际上源远流长,彼此遥相呼应,构成了一道特殊的文学景观。胡适的诗学思想是其中国基础、美国经验以及意象主义者的中国想象这三重资源碰触、融合的结果,是东西互鉴的产物,是中美文学、文化交流双向性特点的典型呈现。     

咸阳塔儿坡秦国墓地结构与族属研究

塔儿坡秦国墓地是一处在战国晚期至秦代形成的国人墓地,墓地内至少埋葬三支秦人族群及其家族与外来移民。其墓葬布局反映了不同族属的秦人与外来移民以个人、个体家庭或小型家族共葬于同一区组之内的地缘性墓地结构与社会组织形态。导致地缘性墓地结构形成的原因与秦国实行的什伍之制与析户政策相关。统治者将不同族属的人群分散编制于乡里等地域组织内,使同宗异地异里而居而葬,进而淡化血缘关系,以达到削弱宗族势力之目的,这与战国中期以后秦国社会剧烈变革的大趋势相吻合。     

荷兰，文心流浪

旅行,不是脚的事,不是眼的事,而是心的事。不同的心,让脚在不同的地方停留,让眼在不同的东西上凝视,同样的风物便有了不同的感觉,所以,不论有多少同行者,不论那地方有多少人去过,旅行永远都是个人化的。也因此,旅行才如此令人迷恋。荷兰,是一个不大却有太多标识的国家。但属于我的荷兰,不是郁金香,不是风车,不是木鞋,不是奶酪,不是蓝陶,不是钻石,它是安妮的窗、凡·高的画、董荷斌的自行车、和平宫的火苗、阿尔米斯的电子钟……     

万安崇文塔与十八滩文化

崇塔,取崇尚风之意,故名之。它像一位满腹经纶的学,巍然耸立在万安县百加塘上村赣江边。那高大伟岸的身躯象征着物华天宝、人杰地灵的万安历代风鼎盛,科甲连绵,人才辈出。     

广西三剑客

“广西三剑客”东西、鬼子、李冯,是文坛新桂军横空出世的标志人物。他们纵横驰骋中国文坛近10年,以不同凡响的创作功力与个性鲜明的优秀作品,引领八桂作家群向全国水平发起连续冲刺,抢滩中国文坛并推动广西文学发展的进程。我始识他们于1997年4月区党委宣传部在邕召开的广西百     

元代《宣授善和大师塔铭》碑浅析

2006年曲阳县文物保管所进行文物调查时,在曲阳县文德乡慈顺村发现元代《宣授善和大师塔铭》碑一通,碑中记录了慈济寺善和大师的生平事迹及元世祖忽必烈的有关信息,这为研究金末元初的历史提供了可贵的历史资料。     

雷峰塔地宫出土的纯银阿育王塔

浙江省博物馆珍藏的雷峰塔地宫出土的纯银阿育王塔,塔身内用金棺盛装佛螺髻发舍利,是当年吴越国王钱俶建造皇妃塔(后称雷峰塔)的核心所在,专为雷峰塔打造,是钱俶毕生崇佛的体现。银塔直接仿自延寿造夹纻育王塔(温州白象塔出土的漆塔),间接仿自鄮县阿育王塔。